SMOTH MIT - PRIORATO DEL PERU

Fiestas Patrias

2010-07-28T18:17:00.000-07:00

El Priorato Magistral Del Perú, les desea unas felices fiestas patrias.

2010-07-18T19:09:00.000-07:00

"El Mal triunfa cuando

los hombres buenos

no hacen nada."

Dia del Maestro Peruano

2010-07-06T18:53:00.000-07:00

El Priorato del Perú:

Les desea un feliz dia del maestro a todas las personas que practican la docencia o la profesan con vocación y sin ella.

¡Feliz dia del Maestro!

NND

Feliz dia del Padre 2010

2010-06-20T19:22:00.000-07:00

Conmemorar el amor a los padres una vez al año se ha convertido en algo habitual en nuestro tiempo. A pesar que se celebra el día del Padre con un regalo, esta festividad no tiene un origen comercial para aumentar las ventas en estas fechas como muchos piensan.

El verdadero origen del 'Día del Padre' surge el 19 de junio de 1909 en Estados Unidos cuando una mujer llamada Sonora Smart Dodd quiso homenajear a su padre, Henry Jackson Smart. Este veterano de la guerra civil se convirtió en viudo cuando su esposa (la madre de Sonora Smart Dodd) murío en el parto de su sexto hijo. Fue en una granja rural en el estado de Washington donde Henry Jackson se hizo cargo de la educación de seis niños. Sonora Smart se dio cuenta de que su padre había sido todo un ejemplo a seguir y propuso la fecha del nacimiento de su padre, el 19 de junio, para celebrar el Día del Padre.

La idea de instituir un Día del Padre fue acogida con entusiasmo por muchas personas en diversos condados y ciudades, pero no fue hasta 1924 cuando el presidente Calvin Coolidge apoyó la idea de establecer un día nacional del padre. En 1966 el presidente Lyndon Johnson firmó una proclamación que declaraba el tercer domingo de junio como día del padre en Estados Unidos.

Esta festividad se celebra en la mayoría del continente americano el tercer domingo de junio. La fecha cambia en los países de orígen católico, como el caso de España, que se relaciona el Día del Padre con la Festividad de San José, padre de Jesús de Nazaret, que se celebra el 19 de marzo. En esa fecha, la familia se une para celebrar con regalos la labor de los padres y el amor que se les profesa. (extraído de http://www.diapadre.com/)

Y en Peru, se celebra el 3er Domingo de Junio.

¡El Priorato del Perú, les desea a todos lo Hermanos y amigos del Temple un muy buen y merecido feliz día del padre!

Reflexiones de Semana Santa

2010-04-02T16:18:00.000-07:00

Este blog se disculpa, por no haber posteado ningún artículo, referente a esta Semana Santa. Pero queremos decirles que Dios esta vivo y nos ama. Y que tras las reflexiones en estos días de guardar, hemos reafirmado nuestro compromiso con Dios, Y este humilde escritor, desea que tambien quienes nos leen, lo hayan hecho pues es una fiesta para todos.

Les recordamos que en un tiempo la Orden del Temple, tuvo a su cuidado el Sudario De Túrin o la Sábana Santa y ese suceso debió de haber llenado a los hermanos antiguos, héroes de nuestra religión, de una fe y una devoción sin igual. Ahora al cuidado de Vaticano, el Sudario de Túrin es una prueba existente de que Dios es real y de que su palabra también lo es.

También queremos decirles que Cristo esta presente, en la verdad y la justicia, y que son esas virtudes las que nos convierten en hombres del agrado de Dios, mejores hombres para nuestras familias y para nuestras comunidades.

Esperando que hallan tenido una grata y revivificante Semana Santa.

No a nosotros Señor, No a nosotros, todo para tu gloria

Número Áureo

2010-03-23T20:22:00.000-07:00

Preguntado, por un hermano, por el número de oro, de la proporción áurea en la naturaleza, he creído conveniente ilustrar mi respuesta recordando la explicación de Pablo Tosto.

La serie de los números naturales: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, etc., tienen cada uno de ellos una unidad más que el anterior y una menos que la siguiente; estableciendo una relación igual y constante, de simetría simple, monótona. Si esta serie se hace aditiva, es decir, que cada término sea igual a la suma de los dos anteriores, se obtendrá entonces una serie simétrica, pero armónica, por ser proporcional.

Por ejemplo:

1 + 1 = 2, 1 + 2 = 3, 2 + 3 = 5, 3 + 5 = 8,

5 + 8 = 13, 8 + 13 = 21, 13 + 21 = 34, etc.

Así se forma la famosa serie de Fibonacci, Leonardo de Pisa, matemático italiano del 1200, que es la siguiente:

1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, etc., etc.

Estos números representados en forma de quebrados constituyen una serie de fracciones armónicas y proporcionales entre sí. Comenzando por el cero y formando quebrados con dichos números sucesivos, se obtendrá una serie de quebrados de relación Menor, que es:

En cambio, si se forman de manera que el Numerador sea igual a la suma de los dos términos del quebrado anterior y el Denominador sea la suma del Numerador propio, más el Denominador precedente, se obtendrá otra serie de quebrados de relación Mayor, que es:

Combinando estas dos series de quebrados tendremos otra más amplia, de escalonamientos más próximos y que además presenta posibilidades mayores. Esta es la más completa serie de quebrados armónicos:

Es notoria la armonía que surge de esta serie de relaciones, que comparadas resultan de una proporcionalidad constante, representada por la cifra 1,618, que es el NÚMERO DE ORO: al ser aplicado a las medidas de líneas, figuras o cuerpos poliédricos, éstos guardarán esa misma relación áurea.

Este número se expresa:

Hace comprensible el concepto de Proporción Áurea. Por ejemplo, dice Tosto, si una línea, de cualquier medida, se divide o secciona, ocurre que:

Si se la corta por el medio, en partes iguales, se obtiene una simetría simple, monótona, de relación constante, de ritmo estático; efecto similar al de la serie de los números naturales.

Si se la divide por cualquier parte se produce una simetría irrazonable, sin armonía, ni ritmo, ni lógica; produciendo un efecto de desequilibrio, inestable y de fatiga óptica.

Existe una sola forma de seccionarla de manera que los dos segmentos resultantes guarden una relación constante y proporcional, similar a la serie aditiva de Fiobonacci, encadenados a un ritmo dinámico recíproco y continuo, de segura y equilibrada armonía; de proporción áurea.

Su símbolo matemático es:, phi.

Se dice de este número como el “preferido de la naturaleza y el arte”, que es un número “divino”, el “preferido” en la especulación pitagórica. La verdad es que se encuentra en la naturaleza y el arte como una proporción perfecta.

En la historia de los cánones humanos se ha estudiado la relación proporcional entre el cuerpo humano y la construcción de los Templos egipcios. En Menfis, en la tumba de Menofré, de la V Dinastía (siglo XXX), se encontraron pequeñas figuras con indicaciones de puntos y líneas para guardar una proporción en las figuras humanas. Se ha comprobado que para ellos la proporción del cuerpo humano era de 16, 19, 21 y ½, 22, 23 partes iguales, siendo la unidad para unos el ancho de un pie y para otros el largo del pulgar. Los cánones griegos varían, así el Apoximeno, esculpido por Lisipo, tiene 7 y ½ cabezas como proporción. Esta proporción se repite en el Hércules de Escopas, el Hermes de Praxíteles y Afrodita de Sirene, entre otros.

En la Edad Media, tanto en el arte Románico como en el Gótico se hacen visibles los cánones greco-romanos, pero sometidos a una nueva forma mística, que desarrollaremos en este Blog en otra oportunidad, y que ha sido ampliamente estudiada por los hermanos de nuestro Priorato.

El alargamiento de las figuras humanas en el gótico no corresponde tanto a una estilización arquitectónica como a un nuevo lenguaje místico.

En Botánica el número Áureo es la Ley de Ludwig

Fr.+ R. de Vitry

Oración para la hora de la decisión. Mahatma Gandhi

2010-03-15T17:38:00.000-07:00

Un Hermano nos ha pedido que subamos la oraciòn del ilustre, Mahatma Ghandi, y hemos hecho lo que ha pedido el Hermano.

Respecto a Ghandi se puede decir solo una cosa; "Paz", pues solo en los actos de este revolucionario se ha podido observar el freno mas idòneo para la guerra. Es esta respuesta del pacifista mas grande de los ultimos siglos, la que amerita ser evaluada al momento de cuestionar la guerra. Ya que para servir a un proposito contrario a ella, verdaderamente harìa falta alistarse con estas armas del amor. Mucha caridad o un poco de locura harían gran falta para intentar detener una arma con el propio cuerpo pues es un acto tan suicida como el de llevar una ametralladora y combatir hasta reducir en nùmero, al enemigo hasta que las vías diplomáticas logren un acuerdo "pacífico". Solo analizando estos extremos podemos darnos cuenta que efectivamente si hay guerras que se pueden ganar con la paz, pero que también hay otras en las que el enemigo va a estar tranquilo de saber que su contrincante no tiene armas para defenderse a la hora de imponer sus voluntades e ideas. En esas guerras solo Dios puede detenernos. Y con las cosas que estan pasando, desastres, fenómenos, pandemias, y otros males, es para ponerse a meditar un poco en las decisiones que toman los países a la hora de evaluar su expansión económica y territorial pues todas estas cosas que estan ocurriendo ya son mensajes para detener la ambiciòn y pensar en los propios medios que cada país puede tener, para abastecer a su población con maneras ecológicas que no dañen al medio ambiente ni perjudiquen la soberanía, ni mucho menos generen hambre, ni explotación, en el amplio sentido que esta palabra esta teniendo actualmente.

Gandhi es sin duda una arma de guerra para los que creemos en la paz y tambièn una esperanza para los que creemos en la guerra, pues como Templarios tenemos luchas diarias que estamos obligados a vencer. Pero como hombres solo deseamos que la guerra, el hambre, y todos esos males que causan dolor, se detengan algun día, y podamos experimentar en forma global, el verdadero significado de la muerte de nuestro Señor, Jesús y poder gozar, su resurección compartiendo esa experiencia con personas de otros credos, disfrutando y respetando los derechos de todos. A continuacion aquí esta la -oración de Gandhi-.

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NND

ORACIÒN PARA LA HORA DE LA DECISIÒN

Señor ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles.
Si me das fortuna, no me quites la razón. Si me das éxito, no me quites la humildad.
Si me das humildad, no me quites dignidad.
Ayúdame a ver el otro lado de la medalla.
No me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo.
Enséñame a querer a la gente como a ti mismo y a no juzgarme como a los demás.
No me dejes caer en el orgullo, si triunfo.
Ni en la desesperación si fracaso.
Mas bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo.
Enséñame que perdonar es lo más grande del fuerte y que la venganza es la señal primitiva del débil.
Si me quitas el éxito, déjame fuerza para triunfar del fracaso.
Si yo faltara a la gente dame valor para disculparme y si la gente faltara conmigo dame el valor para perdonar.
Señor si yo me olvido de tí, no te olvides nunca de mí.

Mahatma Gandhi

"Debemos preparnos para lo peor"

2010-02-28T18:46:00.000-08:00

Experto en sismos advierte en voz alta: "Debemos prepararnos para lo peor"

El presidente del Instituto Geofísico del Perú, Ronald Woodman, lanza alerta. En nuestro país sucederán más terremotos. Hay que prevenir.

Domingo 28 de febrero de 2010 - 07:53 am

Por: Milagros Leiva

Dormía en Paracas cuando ocurrió el terremoto en Chile . Leal a su vocación científica se pasó el sábado analizando el tsunami en la costa peruana. Preocupado. Ronald Woodman atiende a nuestro llamado a la distancia y pide a los peruanos ser conscientes de nuestra vulnerabilidad.

Usted ha dicho varias veces que los tsunamis sí se pueden predecir, pero los terremotos no.

Los terremotos nos sorprenden siempre. El tsunami es el trueno después del relámpago. Cuando ocurre un sismo las ondas se propagan a miles de metros por segundo y casi de forma inmediata los sismógrafos detectan la magnitud, profundidad y epicentro. Si está en el fondo marino y tiene suficiente magnitud podemos dar una alerta.

¿Y cómo va nuestro sistema de alerta de tsunamis?

No funciona. Cuando ocurre un sismo como el que acaba de suceder en Chile o en Pisco las comunicaciones telefónicas colapsan y nuestro sistema sismográfico depende de la red telefónica. Esa fue la lección de Pisco.

Pero usted pidió un millón de dólares para renovar el sistema. ¿Por qué no le dan el dinero?

Pregúntele al Gobierno. Esa es mi queja constante. Nunca nos dicen por qué. Hemos presentado el famoso SNIP que nos exigieron y eso llevó tiempo; se demoraron cinco meses en respondernos que sí era viable, pero hasta ahora no vemos el dinero. En el 2009 la Comisión de Presupuesto del Congreso entendió la importancia de este sistema de alerta y autorizó al Ministerio de Economía y Finanzas a transferir los fondos que requería el Instituto Geofísico del Perú para implementar la alarma del tsunami, pasó todo el 2009 y no dieron el dinero y no sé por qué. No dan razones.

El presidente García ha pedido a los peruanos saber el estado de la residencia en la que viven para evitar desgracias. ¿No debería preocuparse también de instalar este sistema de alerta?

Pienso lo mismo. Si el tsunami que ocurrió en Pisco hubiera ocurrido en el Callao habrían muerto miles de personas y estas se podrían salvar con una alerta temprana. Lima ya tuvo tsunami y puede volver a ocurrir. Cuando ocurre un tsunami en Pisco y los que viven en el Callao se preguntan si pasará lo mismo es cuando entra a tallar el sistema de alarma satelital que no tenemos.

En 1746 hubo un terremoto que destruyó Lima y originó un tsunami que arrasó La Punta y el Callao. ¿Volverá a suceder?

Es una regla: todo lo que sucede geológicamente vuelve a suceder. Vamos a tener un tsunami con la misma intensidad que tuvimos en el pasado, lo único que nos favorece es que cuanto más grave es la situación, menos frecuente es. Sismos como los que acaban de suceder en Chile ocurren una vez cada doscientos años.

Pero la gente relaciona. Primero Haití, luego Chile, ¿qué viene?

Uno debe pensar en la misma zona. En Haití hacía doscientos años que no ocurría y no tuvieron cultura sísmica para prevenir.

¿Usted diría que el sismo de Pisco fue un terremotito?

Sí. La magnitud fue de 7,9 y compárelo con el 9 de Sumatra o con el 8,8 de Chile. Pasar de ocho a nueve no es un 10% más fuerte, es una escala logarítmica decir: 9 significa treinta veces más fuertes que 8.

¿El terremoto de 1746 en qué escala estuvo?

No tengo el mapa frente a mí, pero debió ser un 8,5. Ya pasaron 264 años y podría ocurrir uno más fuerte o igual de fuerte. Todavía no ha sucedido lo peor.

Los limeños viven con esa idea en la cabeza incluso mencionan a Santa Rosa y que el mar llegará a la Plaza de Armas.

No hablemos de religión, por favor; pero sí le digo que no hay razones para que el tsunami llegue a la Plaza de Armas. Pasará por La Punta y el Callao, de todas maneras. El tsunami que ocurrió en el 2007 al sur de Paracas fue muy similar al que sufrió el Callao en 1746. El mar llegó diez metros más arriba de su nivel normal, imagínese diez metros encima de las casas de La Punta, seis metros son dos pisos. Imagine todo el Callao bajo ese nivel de agua que llega en quince minutos…

¿Intenta atemorizarnos?

Es que es horrible, sería demasiado terrible. Debemos estar preparados para lo peor. En Sumatra murieron 250 mil personas por el tsunami y esas muertes se produjeron porque las autoridades locales no quisieron escuchar a los científicos que pedían un sistema de alarma. Miles de personas se hubieran podido salvar, pero no fue así. Lo que sucedió en Sumatra está pasando en el Perú. No nos hacen caso, no escuchan.

¿Qué le genera esa actitud?

Mucha frustración. Imagino que tres millones de soles no son suficientes para que la ministra Aráoz esté enterada y tome la decisión. Lo único que le pido al señor presidente es que vea que quien está tomando la decisión de no dar el dinero tenga un argumento contundente. El Instituto Geofísico del Perú orienta al Estado y al Gobierno sobre la toma de decisiones en términos de fenómenos geofísicos y debe ser escuchado. Si no quieren creernos que consulten a otra instancia, pero hagan algo. Chile tuvo un sismo el año pasado y por eso incrementó su presupuesto en 60 millones de dólares para mejorar su sistema de alerta; nosotros rogamos por un millón.

¿Tendremos más problemas por el terremoto de Chile?

Tuvimos un tsunami débil. El peligro ya pasó. Siempre que se produzca un sismo hay que pensar que las dos primeras horas siempre son las críticas y hay que estar alerta. Mi recomendación es siempre la misma: si se produce un terremoto y el mar se retira, hay que ganar altura.
¿Y cómo sabemos cuándo es terremoto y no temblor?Si puedes correr es temblor, si no puedes caminar es terremoto.

Conclusión: los peruanos vivimos en una tierra que tiembla en cualquier momento.

Así es. Y mejor asumirlo que negarlo. Ha temblado en el pasado y en el futuro pasará lo mismo.

¿Y cuándo podrán los científicos predecir los terremotos?

Con lo que acabo de decir están todos alertados. Si construye su casa con la tecnología antisísmica puede estar seguro de que la casa no se caerá. Uno tiene que tomar decisiones sin necesidad de fechas. Tenemos que prevenir en todo el territorio peruano.

En California se espera un gran terremoto en los próximos treinta años. ¿En ese tiempo qué pasará en el Perú?

No tenemos la precisión de los californianos, pero sí puedo decirle que usted y sus hijos estarán sometidos en Lima a un sismo muy grande, definitivamente. Eso va a suceder. Y lo que tiene que hacer es vivir en una casa segura. Ojalá y toda la población entienda esto.

¿Lima va a desaparecer?

Se necesita un estudio de vulnerabilidad. ¿Cuántas casas y edificios se han construido de manera antisísmica? Si hoy sucediera en Lima un terremoto como el que acaba de producirse en Chile sería desastroso. En Pisco hubo un sismo de menor intensidad. ¿Con un terremoto de 8,8 cuántas casas se vendrían abajo? ¿Los hospitales se mantendrían en pie? ¿Se darían abasto? ¿Y los colegios? En el Congreso hay preocupación, pero falta acción.

Hablando del Congreso, me enteré de que usted estuvo el viernes en la Comisión de Defensa para hablar justamente de tsunamis. ¿Es verdad que todos los congresistas participantes al final desaparecieron?

Lamentablemente es verdad. Él último que quedó presidía la mesa, pero estaba leyendo otras cosas que no tenían nada que ver. Necesitamos más apoyo

¿Pero no estuvo presente el vicepresidente Giampietri?

Estuvo, hizo su discurso de inauguración, pero se tuvo que ir porque tenía cosas más importantes que hacer. Cuando terminé mi charla ya nadie prestaba atención. Fue una pena.
En el Ministerio de Economía no le hacen caso, en el Congreso se duermen y desaparecen, ¿quién nos salvará?La prensa, si ustedes insisten quizá nos hagan caso a los científicos. Los peruanos tenemos que presionar. No nos queda otra.

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Nota: Se recomienda ver el siguiente video:

http://elcomercio.pe/noticia/420616/documental-national-geographic-pronostico-2006-futuro-terremoto-chile-fue-censurado.

NND

Hermanos y Hermanas de Chile

2010-02-28T18:29:00.000-08:00

A nuestro hermanos y hermanas de Chile envíamos un farternal abrazo solidario por la tragedia que ha significado para el pueblo hermano del sur el terremoto y tsunami que afectó la zona central-sur del país.

Los hermanos del Priorato del Perú sabemos que sobre el dolor por las pérdidas humanas, sobre los escombros, los quebrantos, el pueblo de Chile curará las heridas y volverá por el sendero que va trazando el esfuerzo de sus hijos.

Elevamos nuestras oraciones al Señor de la Vida para que reconforte a quienes lamentan la partida inesperada de familiares y amigos, pedimos derrame sus bendiciones, de consuelo a los que desesperan y fortalezca la esperanza en todos.

Nos ponemos a órdenes de nuestro hermano ++ Claudio, Prior de Chile, para lo que sea necesario.

NND
Priorato del Perú

“Homenaje a Ciro Alegría en Casa de la Literatura Peruana ”

2010-02-21T12:30:00.000-08:00

Lima, feb. 17 (ANDINA).- Dora Varona, la viuda del escritor Ciro Alegría, considerado padre de la novela indigenista latinoamericana y uno de los más grandes novelistas de todos los tiempos, señaló que el homenaje que recibiera el literato hoy en la Casa de la Literatura Peruana es la “culminación de sus sueños”.

“Yo considero que es un momento de culminación de todos los sueños que he estado abrigando durante 43 años desde la muerte de Ciro Alegría, de ver que se le reconoce en todo su valor, que el Presidente de la República (Alan García) lo ha reconocido como el grande de la Literatura Peruana”, declaró a la Agencia Andina.

Señaló que la descripción que hiciera el Jefe del Estado, “ha sido perfecta, porque él tiene una capacidad enorme para entender la literatura, porque es un hombre con una gran capacidad para todo lo que sea sensitivo”.

El mandatario, refirió que Ciro Alegría “es grande y universal porque ha sabido sintetizar el Perú entero…en todas sus descripciones está el alma entera del Perú”.

Varona, quien ha publicado 27 libros póstumos sobre la obra literaria de Ciro Alegría, indicó que todos los peruanos “tenemos que luchar por lograr ese pensamiento de Rosendo Maqui, que a través de la cultura vamos a crecer”.

Rosendo Maqui es el personaje principal de la novela “El mundo es ancho y ajeno”, catalogada por Mario Vargas Llosa como “el punto de partida de la Literatura narrativa moderna peruana, y su autor, nuestro primer novelista clásico”.

Ciro Alegría, nació en La Libertad el 4 de noviembre de 1909 y falleció el 17 de febrero de 1967 en Chaclacayo, Lima, y sus obras más importantes son “La Serpiente de Oro”, “Los Perros Hambrientos” y la más universal “El mundo es ancho y ajeno”, traducido a diferentes idiomas.

En la Casa de la Literatura Peruana, ubicada en la ex estación de tren Desamparados al costado de Palacio de Gobierno, se inauguró hoy la exposición de fotografías y objetos personales como su escritorio y máquina de escribir, en conmemoración a sus 43 años de fallecimiento.

La exposición estará abierta al público desde el jueves 18 de febrero hasta el 17 de abril, y el ingreso es libre.

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Articulo extraido, del Portal de la agencia de noticias, http://www.andina.com.pe/

NND

Discurso De Cantinflas

2010-02-15T20:55:00.001-08:00

A una semana de haber cumplido 5 años de estar portando la Cruz Patriarcal. Saludamos a todos, con este muy buen discurso de Mario Moreno Cantinflas, extraido de una de sus peliculas, "Su excelencia"(Texto extraido del blog del Priorato Magistral de Mexico). !Disfrutenlo¡

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NND

DISCURSO DE CANTINFLAS
Cantinflas en "Su Excelencia", México, 1967

Me ha tocado en suerte ser último orador, cosa que me alegra mucho porque, como quien dice, así me los agarro cansados.

Sin embargo, sé que a pesar de la insignificancia de mi país que no tiene poderío militar, ni político, ni económico ni mucho menos atómico, todos ustedes esperan con interés mis palabras ya que de mi voto depende el triunfo de los Verdes o de los Colorados.

Señores Representantes:

Estamos pasando un momento crucial en que la humanidad se enfrenta a la misma humanidad. Estamos viviendo un momento histórico en que el hombre científica e intelectualmente es un gigante, pero moralmente es un pigmeo.

La opinión mundial está tan profundamente dividida en dos bandos aparentemente irreconciliables, que dado el singular caso, que queda en sólo un voto.

El voto de un país débil y pequeño pueda hacer que la balanza se cargue de un lado o se cargue de otro lado. Estamos, como quien dice, ante una gran báscula: por un platillo ocupado por los Verdes y con otro platillo ocupado por los Colorados.

Y ahora llego yo, que soy de peso pluma como quien dice, y según donde yo me coloque, de ese lado seguirá la balanza. ¡Háganme el favor!...

¿No creen ustedes que es mucha responsabilidad para un solo ciudadano? No considero justo que la mitad de la humanidad, sea la que fuere, quede condenada a vivir bajo un régimen político y económico que no es de su agrado, solamente porque un frívolo embajador haya votado, o lo hayan hecho votar, en un sentido o en otro.

El que les habla, su amigo... yo... no votaré por ninguno de los dos bandos (voces de protesta).

Y yo no votaré por ninguno de los dos bandos debido a tres razones:

Primera, porque, repito que no se sería justo que el sólo voto de un representante, que a lo mejor está enfermo del hígado, decidiera el destino de cien naciones;

Segunda, estoy convencido de que los procedimientos, repito, recalco, los procedimientos de los Colorados (los países comunistas) son desastrosos (voces de protesta de parte de los Colorados);

¡Y Tercera!... porque los procedimientos de los Verdes (Los Estados Unidos) tampoco son de lo más bondadoso que digamos (ahora protestan los Verdes).

Y si no se callan ya yo no sigo, y se van a quedar con la sensación de saber lo que tenía que decirles.

Insisto que hablo de procedimientos y no de ideas ni de doctrinas.

Para mí todas las ideas son respetables aunque sean ideítas o ideotas aunque no esté de acuerdo con ellas.

Lo que piense ese señor, o ese otro señor, o ese señor, o ese de allá de bigotico que no piensa nada porque ya se nos durmió, eso no impide que todos nosotros seamos muy buenos amigos.

Todos creemos que nuestra manera de ser, nuestra manera de vivir, nuestra manera de pensar y hasta nuestro modito de andar son los mejores; y el chaleco se lo tratamos de imponérselo a los demás y si no lo aceptan decimos que son unos tales y unos cuales y al ratito andamos a la greña.

¿Ustedes creen que eso está bien?

Tan fácil que sería la existencia si tan sólo respetásemos el modo de vivir de cada quien.

Hace cien años ya lo dijo una de las figuras más humildes pero más grandes de nuestro continente: El respeto al derecho ajeno es la paz.

Así me gusta... no que me aplaudan, pero sí que reconozcan la sinceridad de mis palabras.

Yo estoy de acuerdo con todo lo que dijo el representante de Salchichonia con humildad, con humildad de albañiles no agremiados debemos de luchar por derribar la barda que nos separa, la barda de la incomprensión, la barda de la mutua desconfianza, la barda del odio, el día que lo logremos podemos decir que nos volamos la barda.

Pero no la barda de las ideas, ¡eso no!, ¡nunca!, el día que pensemos igual y actuemos igual dejaremos de ser hombres para convertirnos en máquinas, en autómatas.

Este es el grave error de los Colorados, el querer imponer por la fuerza sus ideas y su sistema político y económico, hablan de libertades humanas, pero yo les pregunto: ¿existen esas libertades en sus propios países?

Dicen defender los Derechos del Proletariado pero sus propios obreros no tienen siquiera el derecho elemental de la huelga, hablan de la cultura universal al alcance de las masas pero encarcelan a sus escritores porque se atreven a decir la verdad, hablan de la libre determinación de los pueblos y sin embargo hace años que oprimen una serie de naciones sin permitirle que se den la forma de gobierno que más les convenga.

¿Cómo podemos votar por un sistema que habla de dignidad y acto seguido atropella lo más sagrado de la dignidad humana que es la libertad de conciencia eliminando o pretendiendo eliminar a Dios por decreto?

No, señores representantes, yo no puedo estar con los Colorados, o mejor dicho con su modo de actuar; respeto su modo de pensar, allá ellos, pero no puedo dar mi voto para que su sistema se implante por la fuerza en todos los países de la tierra ¡El que quiera ser Colorado que lo sea, pero que no pretenda teñir a los demás!- los Colorados se levantan para salir de la Asamblea-.

¡Un momento jóvenes!, ¿pero por qué tan sensitivos?

Pero si no aguantan nada, no, pero si no he terminado, tomen asiento.

Ya sé que es costumbre de ustedes abandonar estas reuniones en cuanto oyen algo que no es de su agrado; pero no he terminado, tomen asiento, no sean precipitosos... todavía tengo que decir algo de los Verdes, ¿no les es gustaría escucharlo?

Siéntese. Y ahora, mis queridos colegas Verdes, ¿ustedes qué dijeron?: Ya votó por nosotros, ¿no?, pues no, jóvenes, y no votaré por ustedes porque ustedes también tienen mucha culpa de lo que pasa en el mundo, ustedes también son medio soberbios, como que si el mundo fueran ustedes y los demás tienen una importancia muy relativa, y aunque hablan de paz, de democracia y de cosas muy bonitas, a veces también pretenden imponer su voluntad por la fuerza, por la fuerza del dinero.

Yo estoy de acuerdo con ustedes en que debemos luchar por el bien colectivo e individual, en combatir la miseria y resolver los tremendos problemas de la vivienda, del vestido y del sustento.

Pero en lo que no estoy de acuerdo con ustedes es la forma que ustedes pretenden resolver esos problemas, ustedes también han sucumbido ante el materialismo, se han olvidado de los más bellos valores del espíritu pensando sólo en el negocio, poco a poco se han ido convirtiendo en los acreedores de la humanidad y por eso la humanidad los ve con desconfianza.

El día de la inauguración de la Asamblea, el señor embajador de Lobaronia dijo que el remedio para todos nuestros males estaba en tener automóviles, refrigeradores, aparatos de televisión... y yo me pregunto: ¿para qué queremos automóviles si todavía andamos descalzos?, ¿para qué queremos refrigeradores si no tenemos alimentos que meter dentro de ellos?, ¿para qué queremos tanques y armamentos si no tenemos suficientes escuelas para nuestros hijos?

Debemos de pugnar para que el hombre piense en la paz, pero no solamente impulsado por su instinto de conservación, sino fundamentalmente por el deber que tiene de superarse y de hacer del mundo una morada de paz y de tranquilidad cada vez más digna de la especie humana y de sus altos destinos.

Pero esta aspiración no será posible si no hay abundancia para todos, bienestar común, felicidad colectiva y justicia social.

Es verdad que está en manos de ustedes, de los países poderosos de la tierra, ¡Verdes y Colorados!, el ayudarnos a nosotros los débiles, pero no con dádivas ni con préstamos, ni con alianzas militares.

Ayúdennos pagando un precio más justo, más equitativo por nuestras materias primas, ayúdennos compartiendo con nosotros sus notables adelantos en la ciencia, en la técnica... pero no para fabricar bombas sino para acabar con el hambre y con la miseria.

Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de ajedrez en el tablero de la política internacional.

Reconózcannos como lo que somos, no solamente como clientes o como ratones de laboratorios, sino como seres humanos que sentimos, que sufrimos, que lloramos.

Señores representantes, hay otra razón más por la que no puedo dar mi voto: hace exactamente veinticuatro horas que presenté mi renuncia como embajador de mi país, espero me sea aceptada.

Consecuentemente no les he hablado a ustedes como Excelencia sino como un simple ciudadano, como un hombre libre, como un hombre cualquiera pero que, sin embargo, cree interpretar el máximo anhelo de todos los hombres de la tierra, el anhelo de vivir en paz, el anhelo de ser libre, el anhelo delegar a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos un mundo mejor en el que reine la buena voluntad y la concordia.

Y qué fácil sería, señores, lograr ese mundo mejor en que todos los hombres blancos, negros, amarillos y cobrizos, ricos y pobres pudiésemos vivir como hermanos.

Si no fuéramos tan ciegos, tan obcecados, tan orgullosos, si tan sólo rigiéramos nuestras vidas por las sublimes palabras, que hace dos mil años, dijo aquel humilde carpintero de Galilea, sencillo, descalzo, sin frac ni condecoraciones:

Amaos... amaos los unos a los otros; pero desgraciadamente ustedes entendieron mal, confundieron los términos, ¿y qué es lo que han hecho?, ¿qué es lo que hacen?: Armaos los unos contra los otros;....

He dicho...

Fin

Breve cronica de la celebracion por el dia de Reyes, por el Prior Magistral del Peru

2010-01-08T21:09:00.000-08:00

El lunes 4 del presente mes, próximo a la Festividad de Reyes, el Priorato del Perú, como en años anteriores, visitó un grupo numeroso de niños. En esta oportunidad fueron 300 niños, de los pobres los más pobres.

“Jesús se hizo pobre” (2 Cor. 8,). A veces no tuvo ni “dónde reclinar la cabeza” (Mt. 8,20)

La zona de Pachacutec, es habitada por familias pobres, migrantes en busca de trabajo, muchos encandilados por las historias de las grandes ciudades. Su pobreza, su gran pobreza, es material. En ellos sigue viva la fe y la esperanza. Como dijera Juan Pablo II, tienen hambre de pan y de Dios.

Cúbrete con el manto de la pobreza. Los viandantes no te saludarán, pero oirás en tu corazón todos los ruidos del cielo. Omar Khayyam

Celebramos este día en el mismo lugar en el que viven Con ellos y su paisaje cotidiano.

Recorre los lugares donde se encuentra la gente pobre, anunciándoles que Dios los quiere más que a los fariseos. Renuncia a ocuparse de aquellos cuyas cosas van bien y se une a los que han perdido todo (Lc. 15,4-7). Son los enfermos y no los sanos, los pecadores y no los justos los que le necesitan (Mc. 2,17). Por eso va hacia ellos, los cura, les dice que Dios los ama hasta perdonarlos y hasta querer ser su rey. Así, con su propia vida, Jesús encarna una línea de fuerza importante del Antiguo Testamento, da rostro a Dios y lo revela.

Fr.+ Jorge Luis, Fr.+ Jorge Antonio, Fr.+ Cris, Sor.+ Rosa Luz, Sor.+ Janette, Sor.+ Doris y el Prior, Fr.++ Ramiro, estuvieron presentes durante todo el encuentro con los niños, los que recibieron regalos y un agasajo con música y payasos. Los 23 hermanos restantes del Priorato del Perú lamentaron no poder estar por ser día lunes y encontrarse en sus trabajos, ellos nos acompañaron con sus oraciones, dos de ellos (Fr.+ Jorge Reátegui y Fr.+ Augusto, desde la cama de una clínica, cada uno operado de emregencia).

Tan importante es esta opción de Jesús por los pobres, que hace de esta actitud suya el distintivo de su misión. A la pregunta por el valor de la esperanza en él, Jesús señala su acción entre ciegos, rengos, sordos y leprosos y el hecho de que los pobres están recibiendo la Buena Noticia (Mt 11,4).

Los niños de Pachacutec agradecieron nuestra presencia con su alegría, cercanía y afecto. Nosotros nos comprometimos a continuar un camino que ya iniciamos juntos.

“Y el que reciba a un niño como éste en mi nombre, me recibe a mí. De igual modo, el Padre celestial no quiere que se pierda ni uno solo de estos pequeños. (Mt 8, 1-5. 10. 12-14)

Crearemos en los próximos meses talleres para las madres de estos niños. Se capacitarán formando una pequeña empresa de tejidos y artesanías. Los niños recibirán permanentemente asistencia en educación, deportes, salud.
Los hermanos del Priorato del Perú estamos comprometidos en desarrollar este proyecto como nuestra primera acción en esta zona, que ha de ser una zona de fraternidad y cooperación templaria.
Agradecemos a las señoras, que con desprendimiento, nos donaron los juguetes haciendo posible la sonrisa de 300 niños. A las madres de los niños que confiaron en nosotros y confían en el proyecto a realizar. A todos quienes nos ayudaron y estamos seguros continuarán ayudándonos.

Lo que tenemos es de los pobres y sólo lo que les damos se torna nuestro. San Camilo

Los templarios del Priorato del Perú terminamos esta breve crónica con las palabras de San Francisco:

Ya no necesito más: conozco a Cristo pobre y crucificado.

Fr.++ Ramiro

Prior

Para Reflexionar

Deberíamos cerrar los parques, los jardines, las estaciones los bares los andenes, hasta las playas con su arena fina, en los meses de verano. Esto es: en los meses de junio, julio, agosto y parte de septiembre. Deberíamos vallar nuestras vacaciones, nuestros paseos y los preciosos juegos de los niños nuestros. Para que no irrumpan, rompan, cisquen, los niños de los otros. Para que no oigan las orejas rosadas de los niños frotados con jabón y esponja, la horrible y gran blasfemia de la voz, los gritos, los dientes, de los niños de los otros. Para que no lleguen sus piedras negras y brillantes (verdaderas piedras de quemar) a romper los mercedes, los jeeps, los pegazos diminutos con marcha hacia delante y hacia atrás, que hacen rodar nuestros niños. Deberíamos bordar un largo cinturón de guardias, de soldados, alrededor de nuestros parques, para que no vengan los niños de los otros a orinarse en la arena de oro, donde se hunden las manos de los niños verdaderos. Deberíamos inventar más leyes, órdenes, castigos, para guardar la inocencia, la sonrisa. Que allá queden, al otro lado de los guardias, de los letreros que prohíben tocar las flores y el agua, los sucios juegos sin juguetes, los orines, los dientes cariados: los niños de otros".

(Libro de juegos para los niños de los otros. Ana María Matute. Edit. Espasa. 2003, Madrid.)

Bienvenido Año Nuevo

2010-01-01T23:22:00.000-08:00

SMOTH - MIT

Amigos y Hermanos de nuestra amada Orden, Suprema y Militar Orden del Templo de Jerusalen Priorato Magistral del Peru

Le damos la bienvenida a este nuevo Año 892, para nuestro calendario Templario y 2010, en nuestro calendario Gregoriano. Deseandoles los mejores deseos de paz y prosperidad, en este nuevo año en la gloria del nacimiento de Dios.

Con esta bella talla en madera, de Alonso Gomez, con casi 5 siglos de antiguedad, preservada en la Catedral De Lima, les deseamos un Feliz Año:

El Priorato Magistral del Peru, les desea :
¡Feliz y Prospero Año Nuevo!

Saludos por la celebracion del dia del Nacimiento de Cristo

2009-12-19T11:21:00.000-08:00

Amigos y Hermanos de Nuestra Amada Orden de Caballeria Medieval Cristiana, Supremus Militaris Ordo Templi Hierosolymitani - M I T(OSMTH) - PRIORATO DEL PERU:

Porque sabemos que esta fecha es tan importante para ti y para nosotros, no podemos dejar pasar el momento para desearte que pases lo mejor en este dia de natividad y armonia, donde todos los buenos deseos se juntan para esperar que llegue las 00:00 del dia 25 y poder cantar villancicos de navidad en la gloria del nacimiento de Cristo y cual angeles en la tierra nos sumamos a un solo rebaño, que le canta a Cristo recien nacido en un pesebre, para de esa manera poder llegar a Cristo que esta en lo alto, y decirle desde donde estamos que su nacimiento fue lo mejor y que no solamente somos corazas duras contra las tempestades de la vida, sino que tambien somos ovejas que sabemos obedecer a un proposito Divino.

Esperamos que tengas una feliz Navidad, para Gloria de Dios.

El Priorato del Peru te desea una Feliz Navidad

Non Nobis Domine

Fr +Cris

Dia de la "Inmaculada Concepcion de la Virgen Maria"

2009-12-08T21:11:00.000-08:00

El Priorato del Peru, saluda a nuestra Señora Maria, desde este humilde Blog, por el dia de su festividad, "La Inmaculada Concepcion".

Si quieres puedes acompañarnos con esta oracion:

Salve Maria

Dios te salve, Reina y Madre de misericordia; vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A tí clamamos los desterrados hijos de Eva; a tí suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos y, después de este destierro, muéstranos a Jesús,f ruto bendito de tu vientre. ¡Oh clementísima! ¡Oh piadosa! ¡Oh dulce Virgen María! Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.

Amén

!No a nosotros Señor, no a nosotros, todo para tu gloria¡

Minuto de silencio por el fallecimiento de miembros de nuestra Orden.

2009-11-09T15:35:00.000-08:00

Hermanos y Amigos de nuestra Gloriosa y centenaria Orden de Caballeria Medieval

El Priorato del Peru, pide un minuto de silencio por los +Hermanos Fallecidos, miembros de nuestra Orden. Y asi mismo, por el fallecimiento de la madre del Prior General de España, Anselmo De Crespi.

Desde aqui nuestro mas sentido Pesame, Al +Hermano Anselmo De Crespi y a los familiares de nuestros +Hermanos, por la dolorosa perdida.

Rogemos al Señor, por el pacifico descanso de los fallecidos y por que Cristo y la Virgen los lleven en su regazo.

Priorato del Peru

Misa de -Acción de Gracias- en la Iglesia de las Nazarenas, Lima - Peru

2009-10-21T01:53:00.000-07:00

Siendo las 8 pm del sabado 10 de octubre, en nuestra Iglesia Apostólica y Romana, Las Nazarenas, se llevo acabo la misa para agradecer a nuestro Señor Cristo por las bendiciones recibidas a lo largo de este año y tambien para pedir la bendicion de las pertenencias recibidas el dia de la Ceremonia de Investidura y de Admision al Capitulo.

Este dia ha sido para todos los Templarios, un dia digno de recordar pues reafirmaron su fe, como Caballeros, Sargentos y amigos de la Orden, los miembro de esta Gloriosa Orden, dañada por el tiempo. Los gloriosos combatientes de la vida cotidiana, que ofrecen su esfuerzo a Dios, cantaron con mucha fuerza el Gloria Patri, en el momento de la Santa Misa.

Y aunque no todos los Hermanos del Temple, estuvieron presentes, se elevaron tambien oraciones por ellos, por los que tuvieron inconvenientes y dificultades para no estar presente en este ejercicio de fe.

Al terminar la misa y luego de convulgar, todos los Templarios se acercaron a Saludar la sagrada Imagen del Cristo moreno de Pachacamilla, El Señor de los Milagros, revelando asi su devocion por la Imagen que se ha mantenido incorruptible desde siglos.

De esta manera los Templarios, reafirmaron asi su , comprmiso, compañia, devocion, celo que guardan por las dignas muestras de fe. Que Dios quiere que sigan entre nosotros.

Los Caballeros de Mantos, blancos y negros, de uniforme militar, no solo han compartido, su devocion por el Cristo Moreno, ante los fieles, sino tambien reafirman un compromiso de proteccion ante tal Imagen Prueba de que el ateismo no es nada sin Dios, y muestra clara de que Cristo vive.

Vive Dios Santo Amor!

Fr +Cris

Carta al Priorato Magistral Del Peru, del excelentísimo +Maestre de la, Supremus Militaris Ordo Templi Hierosolymitani - SMOTH MIT (OSMTH)

2009-10-06T21:58:00.000-07:00

Caro Frater Fr.+ + Ramiro Alonzo Gómez Salas, Prior Magistral de Perú, por la presente deseo felicitaros por la nueva ordenación de Caballeros de la Blanca Milicia de Cristo, nuestra amada Orden del Temple la SMOTH-MIT (OSMTH).

Así mismo, os ruego que tengáis a bien hacer extensible dichas felicitaciones a todos los nuevos Hermanos que con su ingreso ayudaran a fortalecer las fuerzas del bien, siempre en continua lucha contra las fuerzas del mal y es por éste motivo que éste refuerzo de nuevos Hermanos ayudará en tan duro combate.

Os felicito así mismo por la excelente labor, que como Prior Magistral de Perú estáis desempeñando, siempre apoyado por vuestro consejo y por ello pueden apreciarse tan excelentes resultados, dejando así constancia de que vuestra labor destaca por ser ejemplar y siempre en beneficio de la Orden y para Mayor Gloria de Dios.

Por último reconoceros como ejemplo a seguir por el resto de oficiales y Hermanos que componemos la Orden, por vuestra constancia, lealtad, valentía y trabajo en silencio, sabedor como sois de que ya en su día nuestro amado Patrón San Bernardo de Clairvaux nos dejo escrito ese lema que tanto nos ayudó en el pasado y que nos ayudará en el presente y futuro: “ORA ET LABORA”.

Hermano, como siempre digo Cristo y Nosotros somos mayoría absoluta.

Non Nobis

Fr.++++J.M.Nicolau

MAESTRE-GRAN CRUZ

2009-09-29T23:31:00.001-07:00

SUPREMUS MILITARIS ORDO TEMPLI HIEROSLIMYTANI

M.I.T.

PRIORATO DEL PERU

CEREMONIA DE ADMISIÓN
OCTUBRE 1, 2009

El Priorato del Perú invita a las hermanas y hermanos a acompañarnos en la Ceremonia de Admisión, hermanos capitulares y profesos, el próximo jueves 1 de Octubre del 2009.

Octubre 1, 2009

Hotel Britania-Miraflores
Independencia 211, alt. cuadra 3 de Av. Pardo.
4:00 p.m. a 7:30 p.m. Ceremonia de Admisión (Privada)8:30 Cena de Gala

Octubre 10, 2009

12 m. Misa de Acción de Gracias
Monasterio de Nazarenas (Señor de los Milagros)
Av. Tacna s/n - Lima

El Priorato Magistral del Peru, saluda la Noble Dignidad Otorgada a Fr +++ Anselmo de Crespi, Legado Magistral para Europa.

2009-09-16T07:24:00.000-07:00

El Priorato Magistral del Perú hace llegar su saludo fraterno a Fr.+++ Anselmo de Crespi, Gran Prior de España, en ocasión de haber recibido la dignidad de Legado Magistral para Europa. Desde estas tierras elevamos nuestras oraciones para que nuestro Señor, su santísima Madre y san Bernardo lo acompañen en la ardua tarea que le espera. Sabemos que Fr.+++ Anselmo cumplirá con creces la alta tarea encargada, conocemos sus virtudes personales y el empeño en el logro de las metas trazadas. Unidos en fraternidad, en comunión cristiana, en espíritu templario decimos

SALMO 18

1 Tú, Señor eres mi fuerza;
¡yo te amo!

2 Tú eres mi protector,
mi lugar de refugio,
mi libertador, mi Dios,
la roca que me protege,
mi escudo, el poder que me salva,
mi más alto escondite.

3 Tú, Señor eres digno de alabanza:
cuando te llamo,
me salvas de mis enemigos.

35 Tú me proteges y me salvas,
me sostienes con tu mano derecha;
tu bondad me ha hecho prosperar.
has hecho fácil mi camino,
y mis pies no han resbalado.

NND

Priorato Magistral del Perú

Pequeña reflexion de Santa Rosa de Lima

2009-08-30T20:09:00.000-07:00

Queridos Lectores, amigos de nuestra Orden y +Hermanos.

Se pega este transcrito del diario de Santa Rosa de Lima, en donde la Santa, hace una meditacion profunda de su relacion con el unico compromiso matrimonial al que se debia; su servicio eterno con Dios.

Aqui pegamos esta sublime reflexion de nuestra Patrona de America, esperando que la puedan disfrutar en lo que al espiritu catolico se refiere. Santa Rosa de Lima, patrona tambien del Priorato Magistral Del Peru, en donde la llevamos dentro de nuestro blazón, debido a la profunda admiracion hacia su entrega para con el servicio de Dios. Que no se olvide el titulo de patrona de America, el Peru y las Filipinas, debido a sus numerosas apariciones y socorros a los que la han necesitado y necesitan.

En este sentido, nosotros los Templarios del Peru, llevamos tambien una rosa, en la solapa del terno o el cuello de la camisa, por el simbolo de nuestra devocion, la llevamos en el pecho, no solo por el gran significado de su santidad con el Temple, sino tambien, por la entrega total que nos convierte no solo en sus admiradores, sino tambien en sus fieles devotos.

Disfruten el texto.

Fuente:

http://www.corazones.org/santos/rosa_lima.htm

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Fr +Cris

De los escritos de Santa Rosa de Lima.

De los escritos de santa Rosa de Lima. El salvador levantó la voz y dijo, con incomparable majestad:"¡Conozcan todos que la gracia sigue a la tribulación. Sepan que sin el peso de las aflicciones no se llega alcolmo de la gracia. Comprendan que, conforme al acre-centamiento de los trabajos, se aumenta juntamente lamedida de los carismas. Que nadie se engañe: esta esla única verdadera escala del paraíso, y fuera de la cruz no hay camino por donde se pueda subir al cielo!"Oídas estas palabras, me sobrevino un impetu pode-roso de ponerme en medio de la plaza para gritar congrandes clamores, diciendo a todas las personas, de cualquier edad, sexo, estado y condición que fuesen:"Oíd pueblos, oíd, todo género de gentes: de parte de Cristo y con palabras tomadas de su misma boca, yo osaviso: Que no se adquiere gracia sin padecer aflicciones;hay necesidad de trabajos y más trabajos, para conse-guir la participación íntima de la divina naturaleza, lagloria de los hijos de Dios y la perfecta hermosura del alma.

"Este mismo estímulo me impulsaba impetuosamentea predicar la hermosura de la divina gracia, me angus-tiaba y me hacía sudar y anhelar. Me parecía que ya no podía el alma detenerse en la cárcel del cuerpo, sino que se había de romper la prisión y, libre y sola, con más agilidad se había de ir por el mundo, dando voces:"¡Oh, si conociesen los mortales qué gran cosa es la gracia, qué hermosa, qué noble, qué preciosa, cuántas ri-quezas esconde en sí, cuántos tesoros, cuántos júbilos ydelicias! Sin duda emplearían toda su diligencia, afanes y desvelos en buscar penas y aflicciones; andarían todos por el mundo en busca de molestias, enfermedades y tormentos, en vez de aventuras, por conseguir el tesoro último de la constancia en el sufrimiento. Nadie se quejaría de la cruz ni de los trabajos que le caen en suerte, si conocieran las balanzas donde se pesan para repartir los entre los hombres."

NND

San Bernardo de Claraval (Clairvaux) - 20 de Agosto

2009-08-22T15:05:00.000-07:00

Lippi, Fra. Filippo: Aparición de la Virgen a San Bernardo

"Debemos amar a Dios porque Él es Dios, y la medida de nuestro amor debe ser amarlo sin medida." "Al conocer lo que Dios nos ha dado, encontraremos muchísimas cosas por las que dar gracias continuamente". San Bernardo

Frases De San Bernardo

...sobre la necesidad de acudir a la Stma. Virgen:
-Si se levanta la tempestad de las tentaciones, si caes en el escollo de las tristezas, eleva tus ojos a la Estrella del Mar: invoca a María!.
Si te golpean las olas de la soberbia, de la maledicencia, de la envidia, mira a la estella, invoca a María!
Si la cólera, la avaricia, la sensualidad de tus sentidos quieren hundir la barca de tu espíritu, que tus ojos vayan a esa estrella: invoca a María!
Si ante el recuerdo desconsolador de tus muchos pecados y de la severidad de Dios, te sientes ir hacia el abismo del desaliento o de la desesperación, lánzale una mirada a la estrella, e invoca a la Madre de Dios.
En medio de tus peligros, de tus angustia, de tus dudas, piensa en María, invoca a María!
El pensar en Ella y el invocarla, sean dos cosas que no se parten nunca ni de tu corazón ni de tus labios. Y para estar más seguro de su protección no te olvides de imitar sus ejemplos. Siguiéndola no te pierdes en el camino!
¡Implorándola no te desesperarás! ¡Pensando en Ella no te descarriarás!
Si Ella te tiene de la mano no te puedes hundir. Bajo su manto nada hay que temer.
¡Bajo su guía no habrá cansancio, y con su favor llegarás felizmente al Puerto de la Patria Celestial!
Amén!!
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Fr +Tristan

2009-08-16T14:46:00.000-07:00

Supremus Militaris Ordo Templi Hierosolymitani

M.I.T.

Priorato del Perú

Apreciados hermanos:

Hoy, 15 de Agosto, celebramos la Asunción de nuestra madre la santísima Virgen María.
Nuestro padre san Bernardo de Claraval dejó plasmado su amor a nuestra Madre. Su oración es parte del Salve; dice:

¡Oh! clementísima, ¡oh! piadosa, ¡oh! dulce Virgen María"

Señora nuestra, madre nuestra, Luz del Cielo, Lucero de la mañana, esperanza nuestra, verdadera Arca de la Alianza. Que sea nuestro faro hacia Jesucristo, su amado hijo.

NND

Priorato del Perú

2009-07-29T02:54:00.001-07:00

Un dia como hoy 28 de Julio, Don José de San Martín en compañia del cabildo abierto en Lima, proclamo la independencia de nuestro pais, cientos de personas se reunieron en nuestra gran plaza de Armas, ubicada en el centro de Lima, para presenciar el memorable acto, de la independencia y creación de nuestra Patria.

Don Jose de San Martin, el principal procer de nuestra independencia, despues de haber desempeñado una exitosa campaña militar en contra del Virrey Pezuela quien es depuesto a los militares despues de una accion diplomatica y sangrienta, logra conseguir nuestra independencia como Nacion, proclamando la independencia frente a la recien instaurada nacion del Perú.

Breve descripcion del largo proceso de la independencia:

Don José de San Martín, de nacionalidad argentina, comienza la lucha por la independencia de los pueblos oprimidos por los diversos virreinatos de España, desde Chile, en donde ya había conseguido victorias en batallas como las de Chacabuco y Maipú. Luego de seguir lo planeado, se desplazaría hacia el Virreinato del Perú, para apoyar a nuestros ejércitos revolucionarios, Quienes ya libraban batalla con las tropas opresoras del Virrey Pezuela.

En forma breve explicare como se desarrolla el proceso de independencia de nuestra nacion. Siendo nuestra tierra peruana, hija de España, llevaba con honor el esplendoroso escudo heraldico que habia sido obsequiado por el magno rey, Carlos V.

De alli quedaria el escudo que ahora lleva la ciudad de Lima, con las respectivas iniciales I. K, de los reyes que gobernaban en aquel entonces Iona y Karolus. Todavia conserva la misma inscripcion "Hoc signun vere regun est", que traducido al latin significa; "Este es el verdadero signo de los reyes".

Blazon de Lima

El Virreinato del Alto Peru, se encontraba cercado por los Virreinatos de Nueva Granada y del Rio de la Plata y obviamente los territorios portugueses, los cuales vivian otra historia. Lo cual recargaba de tension nuestro territorio por ser un eje neutral favorable para el comercio.

Daremos comienzo al desarrollo de la historia; En 1818 los revolucionarios patriotas pretendieron apoderarse de la fortalezas del Real Felipe ubicada en el puerto del Callao, para que sirviera de base naval al general Don Jose de San Martin, que se encontraba en Chile preparando su expedición para el Virreinato del Peru. Don Jose Gomez, Don Nicolas Alcazar, Don Casimiro Espejo y otros, estuvieron a cargo del asalto naval. Pero momentos antes que estallara el golpe, fueron delatados por un traidor.

Los tres principales autores del movimiento en pos de la independencia fueron sentenciados a muerte. Y los demas fueron sancionados a duras penas.

Continuando con su obra en defensa del poder del Alto Peru, el virrey, Joaquin De La Pezuela clausuro el Convictorio de San Carlos, que era dirigido por Don Toribio Rodríguez de Mendoza, en donde se educaba lo mejor de la juventud Criolla o Limeña de entonces. El pater, fue acusado por el Arzobispo de Lima ante el Tribunal de la Santa Inquisición por “Leer libros prohibidos”.

En esos momentos El Generalísimo Don José de San Martín, se encontraba en Chile y consiguiendo victorias definitivas en su avance para la independencia forma en esas tierras la Escuadra Libertadora al mando del marino escocés Lord Cochrane, Se sumaria a esta escuadra Libertina, el Director de Chile, Bernardo O higgins que aparecería en 1819 en las costas del Perú reanimando las esperanzas de los patriotas inmovilizados por el Virrey.

Hay un paréntesis muy importante, en el año 1816, pues la revolución de la América española estaba vencida en todas partes, menos en la región de Buenos Aires, en donde la revolución pudo mantenerse a flote a pesar de los reveses sufridos. Pero los patriotas argentinos no tenían enemigos que combatir, sus fronteras se encontraban acechadas por dos poderosos ejércitos, Uno desde Chile y otro desde el Alto Perú, ambos armados y dirigidos por obra del Virrey del Alto Perú.

"San martín había percibido claramente esta amenaza para su patria y en mas de una ocasion habia sostenido que la guerra emancipadora solo terminaría cuando se hubiera destrozado el formidable poder realista que se concentraba aquí en Peru. Esta idea estaba alentada por los revolucionarios peruanos, dirigidos por el gran caudillo Don José de la Riva Agüero. Pero Don Jose de San Martín, estaba también convencido de que la revolución argentina no podría llegar al Perú, atravesando la meseta del Titicaca, porque la experiencia de seis años de guerra le había demostrado lo impracticable de tal empresa. Don José De San Martín Tenia otro plan, y para poder realizarlo, hizo que el gobierno de buenos aires lo nombrara intendente de la Provincia de Cuyo, la que tenia por capital la ciudad de Mendoza. Su plan consistía en atravesar los andes, y luego, libertando a Chile, avanzar hacia el Perú por mar. Allí en Mendoza recibió numerosas cartas de los patriotas de los revolucionarios peruanos, instándolo a venir al Perú, convenciéndolo de la significación continental del poder que España guardaba aquí, y haciéndole ver que mientras el Perú no estuviera libre, la América no lo estaría , Estas ideas de los revolucionarios peruanos coincidían pues con las que al respecto tenia San Martín. Allí en Mendoza recibió noticias enviadas por los peruanos sobre la situación del Virreinato del Perú, los recursos con que contaría a su llegada, los lugares más favorables para el desembarco y el plan de campaña a seguir".

(Historiador Gustavo Pons Muzzo - Tacna, 1916 - † Lima, 2008 - Q.E.P.D)

Don Jose de San Martin, instalado en Cuyo, la convirtió en una gran fabrica en donde con el apoyo del gobierno de Buenos Aires, formaria su ejercito denominado “Ejercito de los Andes”.

El ejercito Libertador de los Andes, tenia entre sus filas cerca de 4000 hombres entre argentinos y chilenos, divididos en 3000 infantes y 700 jinetes agrupados en 5 escuadrones de Granaderos de caballeria y 250 artilleros, En su formación militar se movilizaban en 3 divisiones. El 12 de Enero comenzaria la independencia de Chile

Preparado el terreno por los patriotas peruanos, El ejército libertador se dispuso a partir. Don José de San Martín es nombrado Generalísimo de la misma y lanza una proclama memorable:

“Se acerca el momento en que voy a seguir al destino que me llama, Voy a emprender la grande obra de dar la grande obra de dar la libertad al Perú. Voy a abrir la campaña más memorable de nuestra revolución y cuyo resultado aguarda el mundo para declararnos rebeldes, si somos vencidos, o reconocer nuestro derecho si triunfamos. De ellas dependen la consolidación de nuestras familias, la fortuna de nuestros amigos en fin, lo más sagrado que es nuestro honor. Fiado n la justicia de nuestra causa y en la protección del Ser Supremo, os prometo la victoria, El día mas grande de nuestra revolución esta próximo a amanecer "

La Corriente Libertadora delSur en Pisco - Perú.

EL 7 de Septiembre de 1820, el ejército Libertador, preparado para la batalla arriba en la bahía de Paracas, Pisco. Desde el ocho (8) de septiembre hasta el 13 de septiembre se realizaría el brutal desembarque que se extendería hasta Chincha. La llegada de la armada Libertadora, enmudeció al Virrey. 23 000 hombres desplegados por doquier en Perú y en el Alto Perú, habrían pisado tierra firme en pos de la independencia, el Virrey con un resguardo de 7000 hombres que estaban dividido y no ofrecían confianza no tuvo mas que optar por los procedimientos diplomáticos.

Asi tuvieron lugar las conferencias en Miraflores, en donde el generalísimo, Don José de San Martín, accedió a la negociación. El Virrey solicitaba al General, que reconociera la autoridad del Rey de España y la otra parte, que el Rey, reconociera la independencia del Perú.

Despues de algo mas de un mes, Don Jose De San Martin, se embarco rumbo al norte del Peru. Donde se dio batalla contra las fuerzas realistas al mando del general O Reilli, en Cerro de Pasco, victoria optima para ejercito Libertador que no permitia la llegada de los refuerzos del Virrey, mas tarde llegaria la independencia para Lambayeque, Piura, Tumbes, que formaban parte de la independencia de Trujillo.

Algo destacable fue la labor de las guerrillas en contra de las fuerzas realistas que no permitian que tomen fuerzas para ataques sorpresa.

Despues de continuas reuniones con los patriotas limeños, que se encargaban de llevar la revolucion a la patria con nombre propio, Peru, el ejercito libertador dominaba sin dar un solo tiro. Desde Guayaquil por el Norte, hasta Huacho por el Su, la Capital estaba cada ves mas cerca a recibir el grito de independencia.

Mas tarde los jefes de las fuerzas realistas reunidas en campamento en Aznapuquio, cerca a Lima, se rebelaron contra el virrey De La Pezuela y en su lugar nombraron al general Don Jose De La Serna como Virrey. Este seria el ultimo virrey del Perú.

El 9 de Julio en horas de la noche ingresa el Ejercito Libertador a la capital y al dia siguiente entraria, San Martin, de incognito, el pueblo peruano lo reconocio de inmediato y le gritaron vivas por la Independencia.

Inmediatamente se instalo en el Palacio de los Virreyes que ya habia sido abandonado, puso Orden, en la Fortaleza del puerto del Callao y convoco a una reunion con el Cabildo de Lima, para que citara a los vecindarios de la capital, con el objeto de que libremente se expresara si la opinion popular estaba decidida por la independencia.

Precedidos del Arzobispo, Don Bartolome De Las Heras, y otras dignidades importantes del Peru, se decidio que, "que la voluntad general del pueblo estaba decidida por la independencia"

El encargado de redactar el Acta de la Independencia, fue el sobresaliente y reconocido criollo Don Manuel Perez De Tudela.

Firma De Don Jose De San Martin

El 28 de Julio se anunciaria la proclamacion de la independencia del Peru, con un ceremonial Pre - establecido, En donde el Generalisimo Don Jose De San Martin, exclamaria las celebres palabras que los peruanos conocemos.

"EL PERU ES DESDE ESTE MOMENTO LIBRE E INDEPENDIENTE POR LA VOLUNTAD GENERAL DE LOS PUEBLOS Y POR LA JUSTICIA DE SU CAUSA QUE DIOS DEFIENDE"

VIVA LA PATRIA

VIVA LA LIBERTAD

VIVA LA INDEPENDENCIA

VIVA EL PERU!

Proclamación de nuestra Independencia

NND

Fr +Cris Mansilla

2009-07-25T00:08:00.000-07:00

SUPREMUS MILITARIS ORDO TEMPLI HIERSOLIMYTANI
M.I.T.
PRIORATO DEL PERÚ

Muy apreciado hermano ++Daniel Olivera.

Las hermanas y hermanos del Priorato del Perú y del Gran Priorato de América, que preside nuestro Fr.++ Alejandro Román M., le hacemos llegar nuestro sentido pésame por la partida a la Casa del Señor de su abuelo.

Nuestras oraciones se aúnan a los hermanos que pedimos que el tránsito de su alma a la Luz de nuestro Creador se haga en compañía de quienes nos antecedieron en el misterio de la muerte.
Que nuestro Señor siempre lo acompañe y permita la resignación y la esperanza en la resurrección.

NND

Fr.++ Ramiro Gómez S.
Prior del Perú

Canciller del Gran priorato de América.

Saludamos al nuevo Prior Magistral de España

2009-06-30T16:01:00.000-07:00

Apreciados Hermanos desde este humilde blog saludamos al nuevo Prior Magistral de España, Hermano Anselmo de Crespi, quien acaba de asumir la sagrada responsabilidad de asumir la dirección del Priorato Magistral de España. +Prior Magistral de España, le enviamos nuestro mas afectuoso saludo deseándole los mejores presagios que nuestra amada Orden puede entregar. Desde aquí todos los +Hermanos sabemos de su mano dura, militae, contra las injusticias del mundo en el que vivimos, contra los farsantes inescrupulosos que no hacen mas que deshonrar el nombre de nuestra Santa Orden agrediendo a los que peregrinos que buscan el camino hacia la Jerusalén de estos tiempos, y contra los que manchan el nombre de nuestra Santísima Iglesia Católica, aquellos profetas de la mentira que niegan sus intenciones y faltan a nuestro códigos de caballería, pasando por el encima de la buena pro, dejando a un lado la gallardía que caracteriza a un soldado de Dios.

Prior Magistral de España, elevamos oraciones para que Nuestro Señor lo conduzca siempre por los mejores senderos que tiene para UD.

ORACION

Oh. Dios que con inefable providencia
te dignas enviar a tus santos angeles para
nuestra guarda, accede a nuestros ruegos y
haz que seamos siempre defendidos por su proteccion
Señor, que nos confías a tus Angeles para que
nos guarden en todos nuestros caminos, concede
propicio que por interseción de tu glorioso Arcangel
San Uriel nos veamos libres de los peligros presentes
y asegurados contra toda adversidad.
Glorioso Arcángel San Uriel, poderoso en fortaleza
imploro tu continua custodia para alcanzar la victoria
sobre todo mal espiritual o temporal. Protector mío
concédeme la gracia que te solicito (se pide la gracia
deseada) si es conveniente para el bien de mi alma,
acompañame y guía todos mis pasos hasta alcanzar
la vida eterna.

Amén.

¡Para gloria de Dios!

SUPREMUS MILITARI ORDO TEMPLI HIEROSOLIMITANI - PRIORATO MAGISTRAL DEL PERU

Un fuerte TAT

NON NOBIS DOMINE SED NOMINI TUO DA GLORIAM

2009-06-21T18:41:00.000-07:00

Feliz dia del Padre

Apreciados +Hermanos nos es grato saludar a los que saben el significado de la paternidad. Y a todos los padres que dia a dia se empeñan en dar lo mejor a sus hijos, preocupandose siempre en sus familias teniendo en cuenta que cumplen el rol mas importante de la sociedad al constituir su nucleo.

Pues que mejor entrega que dar siempre lo mejor para la familia en pos del bienestar de los hijos. Aquello es una accion humana que solamente puede ser comprendida por quienes realmente dan todo en el dia a dia para sacar lo mejor de ellos. Demos gracias tambien a nuestros padres pues tengan la edad que tengan ellos siempre dan lo que pueden dar a manera que uno esta preparado para entenderlo.

Desde este humilde blog se saluda a todos los Hermanos de esta fraternidad que son papas, y tambien a los que estan camino a serlo, saludando la mejor de las deciciones, decir -¡no al aborto!- y avanzar con la responsabilidad de nuestros actos, depositando nuestra fe en que solo nuestro Dios es capaz de conducirnos por los caminos adecuados de nuestra vida.

Seamos responsables de nuestros actos y saludemos con alegria esta bendicion divina y siempre permanescamos preparados para la tribulacion, conscientes de que en la paternidad se deposita el conocimiento genealogico.

Saludamos a todos los padres que hacen el cambio y preparan a sus hijos para un mundo mejor.

Por la gracia de Dios!!

Non Nobis Domine

Fr +Jaime

Leopoldo Panero

2009-06-09T18:08:00.000-07:00

Leopoldo Panero

Leopoldo Panero (Astorga 1909, Astorga 1962) fue un poeta de gran sensibilidad, cuya obra en el decir de Dámaso Alonso no dejará de conmover a quien la lea, mientras exista nuestra lengua. Marcado por una vida difícil, conflictiva. Muere tempranamente un hermano con quien se sentía muy ligado, su matrimonio estuvo cargado de problemas tanto como la familia. Las relaciones con las personas de su ámbito más íntimo fueron difíciles y se expusieron públicamente “las más feas heridas de sus vidas”. En ese entorno -hijo de un padre con 15 hermanos y una madre hija única- Leopoldo, que reitera en muchos de sus poemas la imagen del árbol, del tronco, como representante de su vivencia de sí mismo, logra una poética que cala profundo, frente a la cual no es posible la quietud sino la emoción que mueve y sacude nuestra interioridad. Gran poeta de la llamada generación del 36, que vivió la guerra y la post guerra en carne propia sin contaminarse de barbarie ni de crueldad, sin preferir “lo maldito” como su hijo, el también poeta Leopoldo María Panero. Se dirigió a Dios, preguntó sobre Él, sobre él, de los dos. Tal vez no fu capaz de ver que a veces nos pasamos horas reclamando la presencia del Señor, buscando, pidiendo sin sentir que nos responde, buscado su compañía y sintiéndonos solos, invadidos por la angustia de un supuesto silencio que no llegamos a comprender:

Señor, Señor, ¿por qué consientes

que te nieguen ateos?

¿Por qué, Señor, no te nos muestras,

Sin velos, sin engaños?

Se pregunta en Salmo I, Miguel de Unamuno. Leopoldo Panero, tal vez, estuvo a punto de encontrar la respuesta, o la encontró, sin poder decírnosla ya, cuando de modo inesperado ese 27 de agosto del 1962, con absoluta seguridad, todas su preguntas, todos sus anhelos fuero contestados, creemos, en la compañía del Señor.

ESCRITO A CADA MOMENTO

Para inventar a Dios, nuestra palabra

busca, dentro del pecho,

su propia semejanza y no lo encuentra,

como las olas de la mar tranquila,

una tras otra, iguales,

quieren la exactitud de lo infinito

medir, al par que cantan...

Y su nombre sin letras,

escrito a cada instante por la espuma,

se borra a cada instante

mecido por la música del agua;

y un eco queda solo en las orillas.

¿Qué número infinito nos cuenta el corazón?

Cada latido,

otra vez es más dulce, y otra y otra;

otra vez ciegamente desde dentro

va a pronunciar Su nombre.

Y otra vez se ensombrece el pensamiento,

y la voz no le encuentra.

Dentro del pecho está.

Tus hijos somos,

aunque jamás sepamos

decirte la palabra exacta y tuya,

que repite en el alma el dulce y fijo

girar de las estrellas.

TU QUE ANDAS SOBRE LA NIEVE

Ahora que la noche es tan pura y que no hay nadie
más que Tú,
dime quién eres.

Dime quién eres y qué agua tan limpia tiembla en toda
mi alma;
dime quién soy también;
dime quién ere y porque me visitas
por qué bajas hasta mí, que estoy tan necesitado,
y por qué Te separas sin decirme tu nombre.

Ahora que la noche es tan pura y que no hay nadie
más que Tú.

Ahora que siento mi corazón como un árbol derribado
en el bosque,
y aun el hacha clavada en él siento,
aun el hacha y el golpe en mi alma,
y la savia cortada en mi alma,
Tú que andas sobre la nieve.
Ahora que alzo mi corazón, y lo alzo
vuelto hacia Ti mi amor,
y lo alzo
como arrancando todas mis raíces,
donde aun el peso de tu cruz se siente.

Ahora que el estupor me levanta desde las plantas de
los pies,
y alzo hacia Ti mis ojos,
Señor,
dime quién eres,
ilumina quién eres,
dime quién soy también,
y por qué la tristeza de ser hombre, Tú que andas

sobre la nieve.

Tú que al tocar las estrellas las haces palidecer de hermosura;
Tú que mueves el mundo tan suavemente que parece
que se me va a derramar el corazón;
Tú que habitas en una pequeña choza del bosque

donde crece tu cruz;
Tú que vives en esa soledad que se escucha en el alma
como un vuelo diáfano;
ahora que la noche es tan pura,
y que no hay nadie más que Tú,
dime quién eres.

Ahora que siento mi memoria como un espejo roto y
mi boca llena de alas.
Ahora que se me pone en pie,
sin oírlo,
el corazón.

Ahora que sin oírlo me levanta y tiembla mi ser en
libertad,
y que la angustia me oscurece los párpados,
y que brotan mi vida, y que te llamo como nunca,
sosténme en la tiniebla de tu nombre,
sosténme en mi tristeza y en mi alma, Tú que andas
sobre la nieve…

Espero os haya gustado.

Fr.+ R. de Vitry

¡FELIZ DIA DE LA MADRE!

2009-05-10T14:29:00.000-07:00

A Los +Hermanos, aspirantes, simpatizantes y lectores, damas y caballeros, el Priorato del Peru, Les envia un caluroso saludo por este dia tan especial que es "el dia de la madre, que tambien nos llama a la reflexion en nuestra devocion por nuestra Señora, nuestra amada Virgen Maria, en quien nuestro Patrono San Bernardo, llevara con simbolo de fe y obra una de las mas bellas oraciones:

Acordaos, oh piadosísima Virgen María, que jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a vuestra protección, implorado vuestro socorro y reclamado vuestra asistencia haya sido abandonado de Vos. Con esta confianza a Vos corremos, oh Virgen de las vírgenes; y. gimiendo bajo el peso de nuestros pecados, nos postramos a vuestros pies. Oh Madre del Verbo, no despreciéis nuestras súplicas, antes bien escuchadlas y acogedlas benignamente.

Amén

Nuestra Señora del Sagrado Corazon de Jesus

P. Héctor de Cárdenas La Rosa, SS.CC.

2009-04-26T20:38:00.000-07:00

P. Héctor de Cárdenas La Rosa, SS.CC.

Nacido en Lima, el 2 de setiembre de 1926, Héctor de Cárdenas La Rosa se ordenó sacerdote en la Congregación de los Sagrados Corazones. Un cáncer de lengua que fue creciendo hacia la boca terminó con su vida. Después de varias intervenciones en las que se le extirpaban pedazos del órgano, regresó a la Casa del Señor en enero de 1980.
Director de organizaciones juveniles, animador en el Colegio La Recoleta de Lima, el P. de Cárdenas dejó la semilla de lo que hoy es la Comunidad Laical de Los Sagrados Corazones.
No fue la poesía su quehacer ni su preocupación principal, fue un hombre de profunda fe y entrega a Cristo. La experiencia del dolor la convirtió en oración y entrega plena al Creador.
Internado en el Hospital de Enfermedades Neoplásicas de Lima, fue perdiendo paulatinamente la capacidad de hablar. Escribía. Recogidos sus escritos en su librito Desde la Vida (usamos la 5ta. Edición, Lima 1995), podemos leer el testimonio de su vida, su dolor y sus esperanzas.

122
Si tu pecho no anhela,
no grita,
no tiene hambre de Cristo,
entonces, estás a oscuras…
Entonces la aurora,
aún no llama "tu día".

211
Cristo,
amarte con locura
es la única manera cuerda
de amarte…
Nada me interesa fuera de Ti,
nada me importa fuera de Ti,
nada me satisface fuera de Ti,
nada me hace feliz fuera de Ti .

Desde la experiencia de su dolor físico que era inmenso, dejó testimonios:

DOLOR
Dolor,
eres una experiencia
tan personal
que nos quedamos solos,
tú y yo
para vivirlo.
Tú
remarcas mi conciencia
la realidad y la cercanía
de la muerte.
Tú
llamas dentro de mí
a Cristo, "Varón de Dolores"
y haces pasar
lenta y serenamente
ante mi conciencia
los hechos de mi vida.
Eres terreno común
de jóvenes y ancianos,
de pobres y ricios.
Sin ti
nadie puede alcanzar
la madurez humana…
Tú eres
el dinero de mi ofrenda,
la consagración de mi misa.
Tú, inseparable de mí
úneme a Cristo para siempre.

CON LÁGRIMAS
Señor Jesús,
hoy quiero recordar contigo
aquellos momentos, en que,
golpeado por el fuerte dolor
reclinaba mi cabeza sobre Ti
y lloraba…lloraba mucho.
…Y cómo
Tú, tierna mirada de amor
me acompañaba
y lentamente todo
iba pasando…para luego volver
a la vida olvidando todo
lo pasado y continuar así, como antes, aquí
donde vivimos juntos.

233
Señor,
Cuando la vida es un continuo
Dolor, la muerte tiene
Otra cara…ya no asusta,
Prometa paz.

EL MOLINO
El cáncer es el molino
que tritura poco a poco
los trigos, para hacer las hostias
y las uvas, para hacer el vino
que luego serán transformados
para ser
la Eucaristía de vida.

239
La imagen del hombre,
desnudo es la que más se acerca
a la del cristiano.
la desnudez lo hace a uno
tan indefenso, tan pobre y
sencillo, que lo hace a uno
clamar: ¡Padre! ¡Padre!
Vestirse es disfrazarse,
es protegerse.
Desnudo salí del vientre
de mi madre, desnudo regreso
a Ti, mi Dios.

Hacer del dolor, que lo lleva del "dolor, al calmante, al dolor", "dolor, cansancio, debilidad…", una oración, una oportunidad para profundizar la entrega y acrecentar la esperanza, es el mensaje del P. de Cárdenas. Hasta sus escritos sobre su dolor le preocuparon:

DESDE LA CRUZ
No quiero escribir más
Sobre mi dolor;
no quiero comercializarlo,
no llevo a cambio nada
porque Cristo no llevó su cruz
a cambio de su resurrección…

Doce días antes de morir, el último día en que aún pudo escribir, nos dejó:

Qué paz y tranquilidad
me da saber
que seré medido
por el amor de Cristo…
La profundidad de la lanza
de su amor
me da nueva vida…
una vida atravesada
por la lanza de

Cuando el dolor se haga realidad en nuestras vidas, de modo irremediable, encontremos en él lo que el P. de Cárdenas nos enseñó. A quienes la vida muestre una cara de dolor, la esperanza rebosante en Desde la Vida, le dará la fortaleza en el Señor para seguir el último poema, inconcluso.
Notas: La figura poética de la desnudez refiere a la originalidad del ser, a la pureza, a la verdad. El ropaje es lo sumado, agregado, que muchas veces disimula, disfraza y oculta lo original. En el Génesis encontramos la idea con gran claridad. Después de comer del Árbol prohibido, Adán y Eva toman consciencia de su desnudez y se cubren. En la poesía desde muy temprano se utiliza la figura: "Señor, desnudo nací/ del vientre que me engendró; desnudo me vuelvo allí/ cual mi madre me parió/ Solamente ruego yo, / Señor, que el ánima mía/pongas en la compañía/del pueblo que a Ti sirvió." (Cancionero de poesías varias. Manuscrito No. 617 de la Biblioteca Real de Madrid. Segunda edición 1995)
La esperanza, constante en los escrito del P. de Cárdenas la entendemos como la virtud, (en todo ser), es lo que hace bueno a quien la tiene y hace buena su obra, como lo describe García Alonso y Saiz Núñez (Diccionario de valores, virtudes y vicios. 2007). Sin olvidar su carácter de Virtud Teologal.

Plaza Francia, Iglesia de los Sagrados Corazones, en la zona histórica de Lima.

Antiguo local del Colegio de la Recoleta y primer local de la Pontificia Universidad Católica del Perú, hoy instalaciones anexas a la Iglesia.

Fr.+ R. de Vitry

Investidura en México

2009-04-13T16:42:00.000-07:00

Con la alegría de la Pascua de Resurrección informamos de la Investidura realizada en el Gran Priorato Magistral de México que preside la Ilustrísima Sor ++Andrómeda Antinea Zavala García, Priora Magistral. Asistieron su Excelencia Fr. +++ José Miguel Emilio de Nicolau y González, Maestre de nuestra amada SMOTH-MIT y el Capellán General y Magistral de la Orden Mosén Joaquín Climent.

Foto de los +Hermanos de Mexico en compañia del Maestre, Fr +++ Jose Emilio de Nicolau y la Priora, Sor ++ Andromeda Antinea, acompañados del Capellán General y Magistral de la Orden Mosèn Joaquìn Climent

Hacemos llegar a nuestros hermanos de México un fraternal TAT y la seguridad que nuestro Señor continuará iluminado su camino, en un país de riquísima historia y tradición, para continuar la construcción de la verdadera presencia templaria.

ET LUX IN TENEBRIS LUCET

Alberto Fujimori Fujimori: ¿Autor Mediato de un aparato organizado de Poder?

2009-04-07T16:51:00.000-07:00

Breve analisis del juicio del Ex - Presidente del Peru, ingeniero, Alberto Fujimori. Acusado por delitos de lesa humanidad.
Estudio realizado por +Hermanos de nuestra Orden.
NND

Estamos a un día de la sentencia, en materia penal, más importante en la historia del Perú. Un ex presidente, el señor Alberto Fujimori Fujimori, puede ser condenado por los casos de las matanzas de Barrios Altos y la Cantuta.

De demostrarse su culpabilidad, el ex presidente de la República del Perú, habría vulnerado aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna: Los Derechos Humanos.

En las siguientes líneas presentaré el planteamiento de la acusación, es decir, intentaré explicar (tratando de manejar un lenguaje coloquial que no se separe de la esencia del contenido jurídico) la Teoría del caso planteada por la Fiscalía, la misma que se basa en un planteamiento de los años sesenta expuesto por el maestro alemán Claus Roxin.

Nace una Teoría:

Los juicios de Nüremberg, (1961) sirvieron de fuente de inspiración para que un profesor alemán en 1963, en una conferencia en la ciudad de Hamburgo, propusiera una nueva forma de autoría; Claus Roxin rompe con los esquemas de la autoría directa (el que de “propia mano” realiza el delito) y con la autoría mediata, como se conocía hasta ese instante, al proponer que un suceso puede ser dominado sin que el autor tenga que estar presente en el momento de la ejecución del delito; es decir, éste puede dar una orden ilícita porque cuenta con un aparato organizado de poder, el mismo que asegura la ejecución del mandato.

Cuando Hitler, Himmler.o Adolf Eichmann, daban órdenes de matar, podían estar seguros del cumplimiento de su orden; así haya negativas de algún ejecutor, el propio aparato organizado de poder garantizaba la efectividad de la orden ilícita, por eso, el poder violento del nacionalsocialismo fue tan efectivo.

No fue hasta el juicio de Adolf Eichmann, donde se dio una luz a la posibilidad de contemplar esta teoría del autor mediato en el marco de los aparatos organizados de poder, pues el Tribunal de Jerusalén lo condenó no como partícipe del Holocausto sino como autor de los crímenes por los que se le acusaba. Estos argumentos resultarían ser el prototipo de la construcción conceptual de la Teoría del autor mediato en aparatos organizados de poder.

A partir de ello, Roxin trabaja la tesis de la autoría mediata, manifestando que autor no solamente será el que, directamente, realiza la ejecución del ilícito. El maestro alemán, considera otras formas de autoría (mediata) y propone tres supuestos:

Tesis: Autoría Mediata o el Autor detrás del autor.

Puede haber un autor (llamado también “el hombre de atrás”) quien manipula al ejecutor (llamado instrumento), de manera que éste es el que realiza directamente el ilícito sin que el “hombre de atrás” se manche las manos., todo ello dentro de un aparato organizado de poder.

La autoría mediata puede manifestarse de distintas formas; no obstante, sin perjuicio de otras modalidades, solo expondré las que propone el maestro Roxin.

Autoría Mediata utilizando el engaño.- El autor mediato puede realizar el ilícito manipulando al instrumento, es decir, el ilícito se realizará a través del engaño. Como ejemplo podemos mencionar casos, como por ejemplo: Juan, encontrándose en la puerta del restaurante, a punto de partir, le dice al mozo que su esposa ha olvidado en la silla su cartera, por lo que el mozo corre a recogerla y procede a entregársela; luego aparece el verdadero dueño y se da cuenta que su cartera ya no está más.

Del ejemplo antes mencionado, podemos observar como Juan (el hombre de atrás o autor mediato) a manipulado al instrumento, el mozo. Juan en ningún momento ejecutó directamente el delito de hurto, pues quien realiza el apoderamiento del bien mueble ajeno es el mozo. Claro está que el mozo no actúa con la intención de apoderarse de la cartera, sin embargo fue instrumentalizado por Juan quien lo engaña para cometer el ilícito.

Autoría Mediata usando la coacción: La autoría mediata tiene lugar cuando se trata de una situación de vis compulsiva. La fuerza física o moral (vis compulsiva) empleada en contra de otra persona con el objeto de obligarla a adoptar una decisión o la violencia psicológica capaz de doblegar efectivamente la voluntad son modalidades que utiliza el autor mediato para obligar al instrumento a que realice el ilícito. En este caso el instrumento se ve obligado, se encuentra coaccionado, no encontrando ninguna otra alternativa que no sea la de seguir las ordenes del hombre de atrás. Así proponemos como ejemplo lo siguiente: Marco es gerente de un Banco y una noche secuestran a su familia. El secuestrador obliga a Marco a que éste ingrese al Banco y de la caja fuerte retire una cuantiosa suma de dinero; Marco, al no tener otra alternativa accede a la petición del secuestrador.
Nuevamente en este ejemplo, nos damos cuenta que el hombre de atrás no realiza el ilícito directamente, es decir, él no es quien ingresa al Banco para apropiarse del dinero, sino lo único que hace es instrumentalizar a Marco para que éste realice la acción del apoderamiento. Claro está que Marco, actúa bajo una fuerza mayor o coacción.

La tercera forma, es el aporte esencial que hace Roxin, y esta nueva forma de autoría mediata se basa en el empleo de un Aparato Organizado De Poder, es decir, de una estructura de personas y medios, que cuenta con una rigurosa organización vertical y jerarquizada, que por lo general se sirve de recursos estatales, y que actúa al margen del estado de derecho. Este aparato organizado de poder tiene características determinantes como la organización jerarquizada, la fungibilidad, y la autonomía en sus actuaciones.

¿Fujimori, jefe de un aparato organizado de poder y como ejecutores el Grupo Colina?

Roxin explica que la fundamentación de la autoría mediata en aparatos organizados de poder radica en el dominio de la voluntad, porque el autor mediato no tiene dominio en la ejecución inmediata y directa de una acción, sino “en el poder de la voluntad conductora”. Lo característico de esta forma de autoría mediata es la responsabilidad predominante del autor mediato en virtud de su superior dominio en la decisión[1].

Dentro de un aparato organizado de poder, al ser una estructura funcional y vertical, existen jerarquías. Hay quienes dan órdenes (cabeza del aparato) y quienes ejecutan esas órdenes (ejecutores), sólo así puede funcionar en armonía esta estructura criminal. Quienes dan las órdenes cuentan con ejecutores que resultan ser piezas de un engranaje complejo orientado al crimen, esto le permite al autor mediato la posibilidad ilimitada de remplazar al autor inmediato, en caso se resista a cumplir la orden, garantizando así la ejecución del hecho, permitiéndoles dominar los acontecimientos. Por ello, se dice que el aparato organizado de poder goza de autonomía en sus actuaciones pues ésta, desarrolla una vida que es independiente de la existencia cambiante de sus miembros.

En esta clase de autoría mediata, el autor inmediato o instrumento (ejecutor) es plenamente responsable por sus acciones, pues éste no es engañado ni coaccionado. No queda exento de responsabilidad por el solo hecho de ser un engranaje cambiable de la maquinaria delictiva pues es consciente de su acción; al final de cuentas éste decide si jala el gatillo o no.

Respecto al caso concreto, la Fiscalía al haber asumido la tesis del “autor mediato por dominio de la organización” debe probar, en primer lugar, que existe una organización criminal y que ésta estaba liderada por Alberto Fujimori Fujimori, en calidad de autor mediato y en calidad de ejecutores al denominado Escuadrón de la Muerte o Grupo Colina.

Definitivamente la valla que deberá saltar la Fiscalía es alta y difícil de superar. La defensa del ex presidente argumenta que “no existen documento con contenido ilícito” u “ordenes directas” que demuestren la responsabilidad de su patrocinado; asimismo alega también desconocimiento absoluto acerca de la existencia de un grupo de aniquilamiento denominado “Grupo Colina”; por lo tanto niegan la posibilidad de la existencia de un aparato organizado de poder criminal.

No obstante, desde nuestro punto de vista, consideramos que para estos tipos de casos, donde se llevan a cabo matanzas o aniquilamientos, difícilmente encontraremos documentos que en su contenido almacenen este tipo de órdenes. Como también entendemos que no hay necesidad de dar una orden directa, pues existen las omisiones.

Entendemos que los Presidentes de la República por ser Jefes Supremos de las Fuerzas Armadas deben tener conocimiento absoluto de toda organización que pueda surgir dentro de sus instituciones. Usar mecanismos de inteligencia para detectar la existencia de Grupos Paramilitares.

Si validamos la premisa del conocimiento absoluto por ser Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas, podríamos sostener que el ex presidente pudo tener conocimiento acerca de este Grupo Paramilitar. De ser así, habría trasgredido la posición de garante que le otorga la sociedad; pudiendo haber incurrido en una omisión de sus deberes como garante si permitió que durante su Gobierno actuara un tipo de Grupo al margen de la estructura regular de las Fuerzas Armadas.

Finalmente debemos precisar que en el Perú ya se ha utilizado (sola vez) la tesis de autoría mediata, en el caso de la cúpula de Sendero Luminoso en la masacre de Lucanamarca. La Sala Penal Nacional emitió una sentencia condenatoria de cadena perpetua contra a Abimael Guzmán declarándolo autor mediato a través de un aparato organizado de Poder.

¿Los Magistrados César San Martín, Víctor Prado Saldarriaga y Príncipe Trujillo, de encontrar responsabilidad penal objetiva del ex presidente Fujimori aplicarán la tesis de autor mediato a través de aparatos organizados de poder?

Estaremos a la espera de esta sentencia histórica, no obstante ésta será la primera parte pues considero que el expediente será elevado y evaluado por la Sala Suprema Especial que, seguramente, estará presidida por el Dr. Villa Stein y, más aún, creo que la defensa llevará el caso a fueros internacionales de ser necesario.

[1] Véase en ALCÓCER POVIS, Eduardo y James REÁTEGUI SÁNCHEZ; “El delito de cohecho en el Perú”. En: Actualidad jurídica. Tomo 134. Lima, 2005, pp. 268 y ss.

Nicolás Guillén

2009-03-29T12:39:00.000-07:00

Nicolás Guillén, poeta cubano nacido en Camaguey en 1902, muerto en 1989, es considerado el Poeta de Cuba. Recibió el Premio Lenin de la Paz en 1954; es reconocida su militancia política en el partico revolucionario comunista cubano y su filiación a la ideología marxista-leninista, sustentada en los hechos previos y siguientes a la Revolución Cubana que se instauró en la isla después de la caída de Batista. Se relacionó con los poetas más importantes de la época, Antonio Machado, Pablo Neruda, nuestro compatriota César Vallejo, León Felipe el poeta de la angustiosa fe, Octavio Paz el genial premio Nobel mexicano, entre otros.
Escribe el poemario Cerebro y Corazón, en 1922 que es recogido en sus Obras Completas (1972) de donde copiamos su poema El Mal del Siglo. En este poema el autor se queja con amargura de la condición del hombre de principios del siglo XX. Se dirige a nuestro Señor, a Él pregunta, pide, convoca, a Él que en Salmo Lírico llama Mariposa santa, Lirio de esperanza:

¡Cristo, Cristo, Cristo mariposa santa
que posó su planta,
derramando aromas, en el Bien y el Mal!

Lirio de esperanza, ¡qué poco viviste!
Cristo, Cristo, Cristo, mariposa triste,
¡qué pronto te fuiste,
mariposa austral!

Meditemos sobre la condición del hombre que se aleja del reconocimiento del Prójimo. Que lo objetiva hasta despojarlo de su intrínseco e inalienable valor de hijo de Dios. Cuando hacemos del prójimo un instrumento, no hay posibilidad de encuentro, ni diálogo, lo humano se apoca, en algunos casos hasta desaparecer. Estas fueron las condiciones sociales, en las que una economía que sólo reconocía y servía a unos pocos, las que llevaron a muchos pensadores de principios del siglo pasado a abrazar un socialismo la mayoría de la veces ateo, pero no lo suficiente para borrar el sentimiento de trascendencia, de Dios. Dostoievsky dejó la idea que no existen socialistas cristianos, sino cristianos socialistas, para subrayar la preeminencia de la fe cristiana en la responsabilidad social. Evdokimov (Dostoievsky et le Probleme du Mal, DDB, 1978) recuerda la postura existencial en Los Hermanos Karamasov, “yo amo…yo existo”, el hombre más que homo sapiens u homo faber sería un homo amans…nos recuerda las palabras del apóstol Pablo cuando señala al amor como la esencia del hombre…nada vale en absoluto, no importa lo grande que sea, si no tiene en su esencia el amor. Guillen deja sentir amor en sus poemas, un amor al hombre, un acercamiento tímido a Dios, tal vez negado en sus actos políticos o en su postura literaria, pero, al parecer, vivo en su corazón. ¿Podría ser de otro modo en quien amó al prójimo?
Leamos a Guillen:

EL MAL DEL SIGLO
Cerebro y Corazón, 1922

Señor, Señor, ¿por qué odiarán los hombres
al que lucha, al que suena y al que canta?
¿Qué puede un cisne dulce
guardar sino ternuras en el alma?
¡cuán doloroso es ver que cada ensayo,
para volar, provoca una pedrada,
un insulto mordaz, una calumnia!...
¿por qué será la Humanidad tan mala?

¿Por qué junto al camino de la Gloria
siempre la Envidia pálida
acecha el paso del romero cándido
y le lanza su flecha envenenada?
Almas que se revuelcan en el lodo
¿por qué serán las almas
que siempre han de manchar las vestiduras
de aquel que lleva vestiduras blancas?

¡Cómo castiga el mundo
al que nació con alas
y suena con la luz del Infinito
desde las lobregueces de la jaula!

Este siglo egoísta
nunca ha sabido de quimeras cándidas,
ni de ilusiones, ni de empenos nobles:
este siglo se arrastra.

Estos hombres de ahora sólo piensan
en el oro, que enfanga
todas las limpideces de la vida
y todas las alburas de las almas.
Señor, ya nadie suena;
Señor, ya nadie canta.

Los caballeros de este siglo buscan
la oscuridad de arteras emboscadas
y en sus noches sin gloria jamás viven
su fina aristocracia,
y el eco de una lira,
el amor de una dama
y el brillo, ante el asombro de la luna,
del acero atrevido de una espada…

Y manos que se esconden en la sombra
son las manos que clavan
el puñal de imprevistas cobardías

Y traiciones satánica
sobre todos los pechos sin amparo
y todas las espaldas.

Yo no puedo vivir en este siglo
sin cerebro y sin alma.
Señor, Señor: yo soy águila o cisne:
dame una cumbre altiva, como el águila,
para olvidar en ella
mi lírica nostalgia,
o igual que al cisne, dame
como suprema gracia,
un lago silencioso y solitario,
de ondas azules y de espumas blancas.

Hermanas y hermanos, espero os haya gustado. Hasta la próxima.
Fr.+ R. de Vitry

Santa Rosa de Lima

2009-03-09T17:47:00.000-07:00

Nuestro ilustre historiador Rubén Vargas Ugarte S.J. (1886-1975), autor entre otras notables obras de Historia General del Perú en 24 volúmenes (Milla Batres, Lima 1971-1984), pinta Lima de fines del siglo XVI con el gran fervor religioso que la ha caracterizado, “…las grandes Órdenes, en cuyos monasterios florecían varones de eminente santidad como Francisco Solano y un Fray Andrés Corso, en la Recoleta de Ntra. Sra. De los Ángeles, un Diego de Ojeda y un Juan Masías, en la Recoleta dominica de Sta. María Magdalena, un, Gabriel Saona y un Luis López de Solís, en el convento agustino de Ntra. Sra. de Gracia, un Fray Gonzalo Díaz de Amarante, en el de San Miguel de la Orden de la Merced y un Toribio de Mogrovejo, en el solio arzobispal de la ciudad tres veces coronada” (Vida de Santa Rosa de Lima, Imprenta López, Buenos Aires, 1961, tercera edición).

Podemos agregar lo dicho por Fr. Ángel Menéndez Rúa O.P. (Reseña Histórica del Santuario de Santa Rosa de Lima, Sanmarti, Lima, 1939) al describir la época en la que nació y vivió Sta. Rosa. “Es esta la época más gloriosa de la Iglesia en el Perú. En ella florecieron como astros de primera magnitud, contando solamente los que recordamos y no haciendo mención sino de los de Lima, los siguiente: la santa Patrona Rosa de Santa María; Santo Toribio de Mogrovejo; San Francisco Solano; el Bto. Juan Macías (hoy santo) el Bto. Martín de Porras (hoy santo) el Vble. P. Castillo; Dña. Luisa de Melgarejo; el Vble. Martín de Barragán; Dña. María Antonia; el Vble. Fr. Pablo de la Caridad; Dña. Lucía Guerra de Daga; el Vble. Bernedo; el Vble. Mendoza; el Vble. Noroña…”

En este ambiente de gran religiosidad y en una Lima apacible nace Isabel Flores de Oliva un 30 de abril de 1586. No se guarda de ella retratos en vida ya que desde muy pequeña rehusó que destacaran su belleza. Dicen que se frotaba el rostro con pimienta para no ser calificada por todos de bella. Estuvo a punto en varias oportunidades de ingresar a la clausura (clarisas, agustinas…), siempre se interpuso un imprevisto…fue Terciara Dominica, después de oír la voz de nuestra Señora del Rosario que le decía que abrazara la vida de entrega al Señor en la Orden de Santo Domingo de Guzmán. Es una santa laica.

Angelino Medoro, napolitano de quien se dice fue un tiempo discípulo de Miguel Ángel, tomó en su lecho de muerte una imagen de la santa que no revela su verdadero rostro, pero nos aproxima con su palidez y sus ojos entornados a su experiencia de muerte.

Nave Central de la Basílica de Nuestra Señora del Rosario - Lima

Entre las que han llegado a nuestros días, aquella en la que juega con su nombre:

Ay, Jesús de mi alma,
qué bien pareces,
entre Rosas y Flores
y Olivas verdes.

La letrilla que dedica a su ángel de la Guarda:

Joven celestial,
vuela al Criador,
dile que sin vida
yo, viviendo estoy.

Otra:

¡Oh, mi Dios, si yo te amara!
¡Oh, si te amara, mi Dios!
¡Yo amándote quedara
Ardiendo en llamas de Amor!

¿Cómo te amaré mi Dios?
¿Cómo te amaré, Señor?
Siendo yo tu criatura
y tú el Criador.

Padre mío, Domingo,
antes de que muera
te encomiendo mi Oliva
que sola queda.

Si nuestra santa y mística no llegó a las alturas de la poesía de Sta. Teresa de Jesús o Sor Juana Inés de la Cruz, bien debemos destacar con Felipe Sassone (Tríptico, Lima, s/f):

Si no fuiste doctora entre doctores
ni sus versos hiciste ni su prosa,
tu plática escucharon, silenciosa
los insectos, las aves y las flores.

CATEDRAL DE LIMA

El escudo del Priorato del Perú lleva en dos de sus campos, rosas. Una de ellas representa a Santa Rosa de Lima, la primera santa de América y patrona, además, de Indias y Filipinas. La otra representa a la Santísima Virgen de la Evangelización; una de las imágenes más antiguas de nuestra Santa Madre en nuestro país. Su SS Juan Pablo II le entregó, en una de sus visitas, la “Rosa de Oro”. Nuestra Madre y nuestra Santa están en nuestro escudo como testimonio perenne de nuestra devoción, nuestro amor y nuestra disponibilidad.

Ntra. Señora de la Evangelización; Catedral de Lima. Lleva en su mano derecha la Rosa que le entregara Juan Pablo II

Fr.+ R. de Vitry

Desolacion

2009-03-02T11:39:00.000-08:00

En 1990 el sacerdote jesuita Osvaldo Pol, nacido en Argentina en 1935, publica Situación y Criba (Universidad Nacional de Córdoba, Argentina), tomamos de este poemario Desolación. Queremos con la publicación de poemas, oraciones y reflexiones de pensadores cristianos contribuir a la formación de nuestros hermanos templarios y de todas las personas de buena voluntad que visiten nuestro Blog.

Fr.+ R. de Vitry

DESOLACION

Tu silencio, Señor, sabe a tormento
que prolonga los bordes de la herida.
Hay una noche-noche renegrida
Donde todo es ausencia y descontento.

Vaga sin rumbo el alma y su lamento
ciega los pasos hacia la salida.
La sed es honda y honda la dolida
vaciedad sin consuelo ni alimento.

Las manos torpes pierden lo ya asido.
La memoria no atisba en el pasado
y hacia delante todo es sin sentido.

¿Hasta cuándo, Señor, seré humillado
en esta oscuridad donde resido?
Soy hermano de Job, crucificado.

Ya no podemos permitirlo mas...

2009-01-31T10:53:00.000-08:00

Es lastimoso ver como individuos con malos propositos persisten en ofender a nuestra sacra Orden, mofandose de nuestros emblemas y de nuestras dignidades superiores. Pero lo mas triste de esto, es como estos individuos evaden nuestro rangos, y van mas alla de nuestros beneficos y caritativos dominios para intentar en actos previamente planificados burlar a nuestro Priorato Magistral del Peru. Para tratar de crear caos en nuestra organizacion, desameritando nuestro NOMBRE, llenandolo de injurias y actos ofensivos incubados en secretismos nefastos, acompañados de un oscurantismo material y vulgar el cual no podemos permitir y menos cuando las palabras pasan a acciones y los insultos se convierten en blasfemias con ansias de hacerlas cotidianas.

Desde aca, desde este humilde blog, les decimos a esos individuos que no les tenemos miedo y que nuestra Orden con cimentada en nuestras catedrales reales de conocimiento esta cuidadosemente resguardada, y tal ves este repitiendo palabras de hace cientos de años, pero nuestra Orden del Temple, se forja desde los inicios de la era y por un motivo de amor.

Nuestra Orden con mas de 800 años, no pretende dar tregua alguna a los opositores del Temple, Si bien los tiempos para nosotros han sido dificiles nuestra recuperacion ya comenzo. No se estan construytendo castillos pero si h0mbres de buena fe con espiritus combativos en donde la esperanza y el amor por el Bien Universal, son partes de nuestros valores y sustancia imprencindible en nuestra lucha cotidiana.

Traigo una vieja frase que describe bien nuestro proceder y nuestro fin concedida por nuestro Patron San Bernardo de Claraval,en epócas de cruzadas, epocas de lealtad a la cruz que todavia mantenemos y mantendremos hasta el final de nuestros dias; TEMPLARIOS: OVEJAS EN LA PAZ, LEONES EN LA GUERRA.

Aqui publicamos una respuesta a una ofensiva misiva, enviada a una de nuestra dignidades superiores, respondido por el equipo de FraterTempli, quien custodia los enclaves del Temple en España.

Apoyamos desde el Peru, a Fratertempli, y nos ponemos en estado de alerta ante cualquier agresion de todo tipo. "-Fratertempli, el Peru esta preparado para reacciones-

NON NOBIS DOMINE

fR +Cris

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Explico brevemente este mail: Esto fue escrito en respuesta, por el Legado Magistral para España, ante un mail ofensivo, el cual, por respeto no se muestra aqui aunque tal ves, seria adecuado presentar al responsable de la injuria tal como es. Este documento aparentemente duro por las palabras que se llegan a mencionar, no tiene comparacion alguna con las ofensas de este personaje, apodado, Fidel Rey de la farsa y las mentiras, quien ha ido propagando en nuestra Orden solo confusion, desorden y mentiras en contra de nuestra Sacra Orden del Temple. En ningun momento pretendimos lanzar acusaciones, pero este estado de gravedad lo amerita.

NON NOBIS
Fr.++Anselmo de Crespi
Legado Magistral para España
Canciller del Consejo Magistral
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Lamentando tener que escribirte, porque no eres persona de mi agrado, y mucho menos te considero +Hermano, pero como siempre te dirijes a otros en vez de directamente a nosotros, no tengo más remedio que hacerlo yo para dejarte alguna cosita clara, muy clara, para que entre otras cosas dejes de entretener con tus tonterías a personas que tienen muchísima más categoría moral que tu, que no tienes ninguna.

Primeramente, nadie de Fratertempli, por los que respondo personalmente, y más concretamente yo, ha escrito alguna vez a tu familia, ni a tu mujer, ni a tus hijos ni a tu padre, como dices ahora, entre otras cosas porque a mi tu familia me da igual, y supongo que ya te conocerán lo suficiente como para descubrir algo nuevo de ti en los comentarios de Fratertempli. Supongo que alguno de los "amigos" que sueles hacer con tus mentiras y farsas serán los que les mandan los artículos sobre ti, pero nunca nadie de Fratertempli. Ya dijiste que en un foro una tal Helga o algo asi eramos nosotros. Lo que yo o alguien de Fratertempli tengamos que decirte te lo diremos sin escondernos en ningún foro ni en ningún sitio. Me parece que eso está más claro que el agua por nuestra trayectoria en la red.

Segundo, todo lo que hemos dicho de ti lo hemos demostrado, y aunque no lo creas, he dejado de subir muchos más emails y copias que he recibido de tus "hazañas" templarias. No me toques mucho más las narices porque me da igual subirlas que no. No lo he hecho porque creo que ya está suficientemente probado la clase de personaje que eres, pero si aun asi te empeñas en decir que no está probado no tengo inconveniente alguno en continuar subiendo pruebas. Tu me dices.

Tercero, dices que no hay que llevarlo a lo personal, ¿El qué, si según tu no hay nada?
Mira, si dijeras que eres descendiente de un dios azteca, me daría igual lo que dijeras, y si hablara de ti hablaría como del loco ese que se cree descendiente de un dios azteca, pero resulta que vas como templario, te presentas como templario, y falseas y mientes diciendo que eres templario. Eso me afecta, tanto como miembro de la Orden, como en lo personal, porque yo, a diferencia de ti, soy lo que soy las 24 horas del día, no solo cuando me interesa. Todo el que me rodea, en el trabajo, en lo social, en todos los aspectos de mi vida, conocen mi pertenencia a la Orden, por lo tanto, tus mentiras, tus engaños, tus falsedades, como las de Ecuador, o como cuando tapaste la participación del agentino Molinari en el golpe de estado de Venezuela, me afectan tanto en lo personal como en cualquier otro aspecto, porque cada vez que alguien cercano a mi lee algo vergonzoso, de esas cosas que acostumbrais a decir y hacer tanto tu como el payaso que proteges piensa que todos somos iguales, y no, no todos somos iguales. Yo soy fiel a la Orden y a sus principios, tu eres tan solo un sinvergüenza que contamina el buen nombre de la Orden y que debería ser expulsado de ella.

Solamente el haber roto en pedazos el Manto y haber fundido la Venera, de lo que te vanagloriaste entre risas delante de otros +Hermanos, sería suficiente en que me afectara en lo personal, y sería suficiente para que alguien con responsabilidad y coherencia renunciara a su cargo y a la Orden, pero tu careces de las dos cosas, ni tienes responsabilidad alguna ni eres coherente con lo que dices y haces.

Pero tu verás. A mi, con la verdad por delante me dan igual tus burofax de abogados de Murcia y las amenazas de tu amiguete el payaso y las tuyas mismas. No me impresionais en absoluto, antes bien, al contrario, me producis repulsión, asco, nauseas. Y te agradecería que si tienes algo que decir, respecto a lo de Fratertempli, me lo digas a mi, que soy su responsable, nadie más, ya que yo asumo la responsabilidad de todo el grupo, porque hay un buen grupo. Te asombraría saber que grupo y quienes algunos de los componentes, pero eso ya no te incumbe, para ti soy yo el máximo responsable de Fratertempli, asi que si quieres algo, ya sabes, ten valor y adelante, pero a mi, ni al Maestre, ni al +Hermano Ramiro, ni a nadie, a mi.

Deseando que pronto pidas la dimisión de tus cargos en la Orden y te retires de la misma, hasta el próximo post en el Blog,

Fr.++Anselmo de Crespi

P.D.

Como no podía ser de otra manera envío copia al +Hermano ++Ramiro y al Maestre +++Nicolau, y quizás algún día subamos este email al blog, si no te importa, claro. Bueno, y si te importa, también.
var PS = "96690";

Admision 2009 - Ingreso de Escuderos, Sargentos y Caballeros de la Supremus Militar Ordo Templi Hierosolymitani - Priorato del Peru

2009-01-24T23:48:00.000-08:00

Apreciados +Hermanos y estimados lectores:

Se hace el anunciamiento de la admision de nuevos miembros en nuestra amada Orden Militar y Monacal por excelencia. Para lo cual damos paso aperturar nuestras puertas desde este humilde blog, haciendo de esta, una invitacion abierta a quienes deseen ser parte de nuestra amada Fraternidad de mas de 800 años de existencia.

+Hermanos en Cristo, esta invitacion que viene desde nuestro Priorato Magistral, precedido por nuestro +++Prior Ramiro Gomez, se ofrece por solidaridad a quienes no tienen la oportunidad de ponerse en comunicacion directa con nosotros. Sin embargo tambien es consecuencia de malos elementos que vienen usando el respetado nombre de nuestra Orden, con mentiras y actos de desahumanidad, ademas de ofender con gravisimas faltas a nuestra Sede Mayor, en Baleares, España.

Nos sentimos muy apenados por las actitudes vergonzozas que individuos retirados por faltar a los codigos de conducta de nuestra Orden vienen ofreciendo. Y lamentamos si es que alguien que leyere este blog halla caido en estas redes de confusion y desaliento.

Es por ello que ahora lanzamos esta ofensiva en defensa de los que siguen el camino del Templario, sin dar tregua alguna a quienes falsean documentos y ofenden a nuestro Gran Maestre +++++ Pinto de Souza Fontes y a nuestro ++++Maestre Jose Miguel Emilio de Nicolau, intentando burlar el Priorato del Peru, que con tanto esfuerzo se ha logrado mantener y que con fracazados intentos han pretendido desasteblecer.

+Hermanos mios y estimados lectores, os ruego el sumo cuidado al intentar acercarse al Temple, ya que este medio es el unico autorizado para poder difundir y fomentar el legado templario con la intencion de rescatar lo mas necesario para estos tiempos dificiles.

No se pretende lanzar, denuncias, ni acusaciones, pero si prevenirlos de sujetos que estan haciendo el mal uso de nuestro amado NOMBRE, repartiendo conocimientos que estan muy distantes de la mistica religiosa de nuestra Amada Iglesia Catolica, la cual por todas las cosas juramos lealtad hasta el final de nuestros dias.

Esperamos a todos con los brazos y corazones abiertos.

Los interesados en solicitar su admision pueden escribir a templariosperu@gmail.com, donde tendran una respuesta fraterna a cualquier duda que puedan tener.

Nosotros solo servimos a Cristo y hacemos notar su precesencia en donde fuera que estemos.

Non Nobis Domine

fR + Cris

Blog Recuperado

2009-01-16T23:16:00.000-08:00

Centenares de disculpas, para nuestros +hermanos y para nuestros visitantes anonimos. Como se habran dado cuenta, este blog ha tenido dificultades de origen tecnico y no de falta de buenos deseos, porque aqui eso es lo mas importante que tenemos para entregarles ademas de la informacion de conocimiento publico que podemos brindarles a todos.

Retomando el tema de las dificultades, antes de lanzar una acusacion seria contra quienes lanzan querellas para nada caballerescas, prefiero pensar que hubieron ciertos problemas con la computadora de la cual se redacta este blog. O tal ves las respectivas contraseñas no respondieron por algun problema con la red.

En todo caso nada puede cambiar lo que ocurrio; el no haber podido hacer presente los saludos navideños, los saludos por el nuevo año y lo que para nosotros es tal ves una de la fechas mas importantes, la llegada de los reyes magos, fecha que encierra mucha espiritualidad y sobre todo gracia y alabanza. Por la caridad de Dios para con su hijo Cristo como prueba viva de que la llegada de nuestro Señor estaba escrita y anunciada. Como se daran cuenta nuestra fecha mas importante.

Nosotros los templarios en este dia de la llegada de los Reyes Magos, realizamos actividades solidarias en pos de los niños que necesitan nuestra ayuda, pequeña o grande, recordando siempre que todos somos hijos de Dios y que tambien fuimos niños.

Este año, hemos realizado una actividad, como el año pasado con niñitos que tienen sueños como nosotros. Y que tienen derechos que los protegen y que nosotros los La hermandad del Temple, siempre trataremos de defender.

Las disculpas nuevamente, por no dejar los buenos deseos para este año. Y por no compartir el festejo de la Navidad. Entiendan que el corazon es muy grande. Y que todavia sobran buenos deseos de Paz, Armonia y Esperanza para todos los que pasan por este humilde blog.

Para todos ustedes la bienvenida templaria a este nuevo año en Cristo, deseandoles lo mejor, no que renueven el auto o que se compren uno si es que no lo tienen, o que compren la casa soñada. Sino la gracia que solo Cristo puede brindarnos para poder decidir en los momentos cruciales de nuestra vida, los deseos para las mejores elecciones.

Feliz Navidad Atrazada y Bienvenido Nuevo Año 2009 en Cristo. DCCCXCI -A. T-

Non Nobis Domine Non Nobis, Sed Nomini Tuo Da Gloriam

El Señor de los Milagros

2008-10-14T22:05:00.000-07:00

La procesion mas grande del mundo, mueve cada año, desde 1687, a miles de personas por las calles de Lima, que acompañan al Cristo morado en su paseo ya acostumbrado; desde la Iglesia de las Nazarenas... Visitando asi, todas las parroquias, que aparecen en su recorrido. El Cristo moreno es un simbolo de como Cristo, nos acompaña, aun asi, en momentos de desastres naturales.

Este año, la imagen del Señor de los Milagros, cumple una año mas, desde aquel terremoto que la erigiria como imagen santa. El 13 de Noviembre de 1655 sucedio en nuestro pais, Peru, un movimiento sismico de escala no registrado. El cual derrumbo, imnumerables mansiones y catedrales, de los restos que mantuvieron en pie, sale el Señor de los Milagros, mural pintado por un negro angoleño en un barrio de Lima, de nombre "Pachacamilla", de alli el nombre de "Cristo de Pachacamilla".

El 10 de Octubre de 1687, ocurrio, nuevamente otro desastre natural, en el mismo siglo. El mar arraso con el Callao y gran parte de la ciudad limeña. Derribando la capilla construida en honor a la imagen del "Cristo moreno", quedando erguida solamente la imagen del Cristo, crucificado.

Estos sucesos originaron, la realizacion de una replica al oleo, de la santa imagen. Y asi mismo el hecho, daria comienzo a la tradicion, que se repite cada año de forma regular, desde el 18 hasta el 28 de Octubre, en conmemoracion a la imagen protegida por Cristo en momentos dificiles para el pais, simbolismo que nos hace sentir protegidos por dios, aun en momentos de desastres naturales.

La procesion concerta a miles de personas de distintas edades, sexo y raza, no solamente en el pais, sino tambien en el mundo. Segun el portal de http://www.peru.com/, este año la procesion, llegara al pais hermano de Argentina, donde el "Cristo de Pachacamilla", paseara junto con 30 000 compatriotas, que se unen al canto unisono de la compañia del "Cristo moreno de Pachacamilla". Esta procesion unida por la devocion y la fe, es la mas grande del mundo.

Aqui una breve reseña, extraida del mismo portal, acerca de la historia de Los guardianes, de la imagen del "Señor de los Milagros":

Lima (Peru.com).- El 14 de setiembre de 1671 se oficia la primera misa en honor del Señor de Pachacamilla. A esta ceremonia acudieron el virrey Conde de Lemos y connotadas personalidades de la Ciudad de los Reyes.

Posteriormente, la autoridad eclesiástica nombró como primer Mayordomo de la Ermita del Santo Cristo de Los Milagros a Don Juan Quevedo y Zárate. El virrey lo ratificó y quedó la sagrada imagen amparada por el poder civil y por la Iglesia, asegurándose asó el culto a su imagen.

Luego, el flamante mayordomo inició los trámites con Diego Tebes Montalvo Manrique Lara, dueño de las propiedades colindantes con la ermita del Santo Cristo, para continuar con la edificación de una capilla.

Ante el notario público, el 17 de diciembre de 1671, Tebes Montalvo entregó a Quevedo no sólo el sitio que ocupaba, sino toda la tierra de la huerta que poseía en la zona de Pachacamilla. De esta forma se podrían labrar los adobes necesarios para la edificación.

Cabe indicar que Juan Quevedo y Zárate desempeñó dicho cargo por 8 años logrando restaurar el mural e iniciar la construcción de esta primera capilla. Desde ese entonces, se formó la Hermandad del Señor de los Milagros de Nazarenas, y a partir del 2001 se celebra su aniversario todos los 14 de setiembre de cada año.

Los templarios, defensores de la fe, protegeremos siempre la imagen Cristo en nuestro pais y fuera del mundo si asi se puediera... A la hermandad del "Señor de los Milagros", les extendemos nuestro saludo fraterno.. ¡saludos hermanos en la fe!

Himno del Señor de los Milagros:

SEÑOR DE LOS MILAGROS
AQUI VENIMOS EN PROCESION
TUS FIELES DEVOTOS
A IMPLORAR TU BENDICION

FARO QUE GUIA
A NUESTRAS ALMAS
LA FE, ESPERANZA, LA CARIDAD
TU AMOR DIVINO
NOS ILUMINE
NOS HAGA DIGNO DE TU BONDAD

CON PASO FIRME
DE BUEN CRISTIANO
HAGAMOS GRANDE NUESTRO PERU
Y UNIDOS TODOS
COMO UNA FUERZA
TE SUPLICAMOS, NOS DES

NON NOBIS DOMINE

Fr + Cris

Personas que luchan, con los medios que tienen - El temple los apoya.

2008-10-13T22:05:00.000-07:00

Hoy como a las 3:00 pm o 15 horas, iva en el micro regresando de ver a mi abuelo paterno, cuando un ciego, toco la puerta del bus... su manera exigente me sorprendio, y el que fuere invidente mas aun, no fui el unico, pues una mujer a mi lado, reacciono antes que yo, e intento abrirle la puerta, sin importarle que, el que realiza esa funcion "el cobrador" estuviera al final del pasillo, cobrando el pasaje y entregando los respectivos boletos. Cuando me di cuenta que aquella mujer no podia con la fuerza de aquel pesado metal con pliegues, inmediatamente, me acerque a socorrerla, movido por su intencion y por la exigencia del "ciego". Definitivamente realiza un gesto poco urbano pero la situacion, me obligaba, asi que procedi a jalar el gatillo que conectada la entrada, con el micro.

Subio el ciego, como es peculiar en las personas invidentes; con la cabeza en alto, llevaba gafas oscuras, y una sonrisa llena de gracia, como la que lleva cualquier otro invidente, que no ve la belleza, sino la percibe. El ciego saludo sin importar el bullicio y las carcajadas repentinas que se habian desatado, y declamo un poema, el cual por sus palabras llenas de cambio, amor y de noble intencion, apunte inmediatamente, siendo cuidadoso con el autor y el titulo.

Pero lastimosamente no hay referencia alguna en la red, del poema que recito este ciego, aunque no fuere lo unico que dijo, fue lo mas nutritivo que he escuchado alguna vez en medio de una via publica. Tambien exclamo, odas a la cultura, citando a Carlos Mariategui, frases celebres conocidas, pero que no vienen al caso, al parecer aquel ciego, estaria mas preocupado por la cultura, que nuestro ministro de educacion, increible.

Al final termino, con una cancion de un tono muy triste, en quechua, idioma que siendo autoctono de nuestro pais no se difunde mucho... aunque si hay algo que hay que reconocer de las empresas de telecomunicaciones, es que ahora les brindan el servicio en su idioma y los toman en cuenta dando la merecida atencion que se merecen como consumidores - usuarios y como individuos que pertenecen a la sociedad, claro esta. Aunque este no sea el tema, el tono de lamento de aquel ciego fue muy conmovedor, esta demas mencionar que fui el primero en sacar el dinero de mi bolsillo, para poder darle a este señor, algun apoyo para que sobreviviera sin desmerecerse, por la noble accion que realiza.

Personas como esta, colaboran a que la sociedad progrese, no lo escucharon las 20 personas que ivan en el vehiculo, pero yo si, y tal ves alguien mas. Es increible, lo que aquel hombre realizo a pesar de ser ciego, el me instruyo, me dio una palabra de aliento. Me siento orgulloso de haber seguido la actitud de aquella mujer, pudiendo asi ayudar a que este hombre ingresara al bus.

Hay personas que a pesar de tener pocos medios, se esfuerzan por nosotros, porque mensajes como este, no solo van para uno, este hombre, ciego, por desgracia, despues de terminar de contar lo que tenia que contar, agredecio a dios por la vida... agradecio a Cristo, por la cruz que llevaba, demostrando que la llevaba bien en alto. Como enajenarnos sabiendo, que personas como aquel hombre, andan por las calles llevando un mensaje de progreso y de gracia. Este hombre no subio para que lo compadezcan y mucho menos para provocar algo de pena, el subio solo para compartir algo. Sin duda me hizo reflexionar... Y pensar, si el es asi viviendo asi, como debo ser yo viviendo como, soy... pues hay que trabajar bastante con lo que Cristo, nos ha dado para ser agradecidos con el. Y gracias a ÉL, yo puedo dar mas yo puedo aspirar a dar mas que aquel buen hombre, que subio sin importar lo aburrido que podria parecer.

¡Cristo gracias por lo que me has dado!

Esta imagen es muy bonita, da una sensacion de paz, disfrutenla.

Aqui pensamientos de, Richard Bach, un autor que conoci por un ciego, no conozco sus creencias, pero los templarios respetamos toda clase de pensamiento, idea o postura, apoyando al fortalecimiento de la relacion con la verdad.

"A veces nos volvemos locos porque olvidamos que somos diferentes, porque el amor no es una competencia para que cada uno supere la fuerza del otro, sino una cooperación que necesita de esas diferencias".

Richard Bach

"Lo que la oruga interpreta como el fin del mundo es lo que el maestro denomina mariposa".

Richad Bach

Non Nobis Domine
Fr + Cris

La justicia del Temple

2008-10-10T20:53:00.000-07:00

Es difícil, pensar, en como reaccionar ante determinadas circunstancias, pero no es imposible, aunque si trabajoso. Después de pensar, meditamos en actuar y en aplicar, pero pocas veces ocurre eso.

En nuestro país es difícil, reaccionar en el momento adecuado... Y, es como lo dice el viejo refrán turístico, "república peruana, donde todo el mundo hace lo que le da, la gana". ¿Como poder actuar en el momento adecuado? ¿hacer lo correcto o beneficiarme, que también es lo correcto?

Estas preguntas revolotean por nuestra cabeza, infinidad de veces. La respuesta aunque sea muy sencilla carece de valor. Nuestro país a perdido muchos valores, y aunque nuestra sociedad es como una inmensa manada de mamíferos, encerrada, la fuerza, desplazada al momento de abrirse las puertas solo apunta hacia una sola dirección... hacia adelante. Esta comparacion algo insulsa pero muy ilustrativa, cumple su objetivo. Pues un hombre sin conocimiento y cultura no tomas muchas decisiones, es víctima de las tempestades gubernamentales, políticos y económicas, valga la redundancia. Pero al fin y al cabo, tempestades que no aflijen y nos hacen muchas veces perdernos en los conceptos de "el bien y el mal".

Los templario somos personas, siempre firmes. Siempre preparados para actuar pensando que el cambio se da en todo momento, cual propiedad de la materia. A nosotros muy rara vez, nos sorprenden porque llevamos un espíritu de firmeza. Un espíritu apoyado bajo los pilares de nuestra Iglesia Católica, forjado en los ideales del Temple, San Bernardo y el pensamiento pluralista. Ideales que son siempre dirigidos hacia el bien y la paz.

Recuerdo una conversacion que tuve, con un hermano en Cristo. El heraldo del evangelio, me hizo reflexionar en una expresión poco usual, la cual compartio conmigo, identificandose con el espíritu protector que rodea al temple, y me lanzo la siguiente afirmacion, "La gente es permisiva con el mal, que siempre es agresivo, pero cuando el bien se muestra así, la gente lo suele criticar, ya, acostumbrada al mal"...

Esta reflexion, muy enriquecedora, me hizo ver de otra forma los errores que se cometen a diario, me hizo pensar en el policía de transito que siempre recibe, alguna "coima" o dinerillo extra, me hizo pensar en la gente que abusa de su poder, mas no aplica su inteligencia. Me hizo pensar en como la gente muchas veces cae en las tentaciones del egoísmo y no de lo justo. Ideas similares que conforman el concepto de nuestro país, día a día, las vemos en las calles, en las noticias, en la tv y demás medios de información. Pero el punto es, ¿como proceder?, pues es a pesar, que la respuesta sea sencilla, no es fácil.

Tenemos metas, las cuales son costosas, ameritan mucho esfuerzo y sacrificio a veces decisiones dolorosas e irreparables, que nos pueden hacer sentir verdaderamente mal y tal ves nos puedan hacer pensar en retroceder, haciéndonos sentir dudosos por un instante e inclusive pensar que en el mundo no hay justicia, pero no es así.

Muchas veces nos preguntamos ¿Que es justicia?, el justo hace siempre lo correcto, esta claro el principio. Pero no lo correcto para el, ni para ellos. Sino, el justo cumple con su DEBER.

Este espacio importante que tiene el mundo en lo que moralmente respecta, casi siempre en vacio, en nuestro país esta completamente repleto y saciado, en cuanto a "deber lucrativo se trate", por los empresarios y políticos. Ellos siempre cumplen con su deber, cumplen sus metas y sus decisiones serán casi siempre correctas. Aunque nuestra política, tal ves no este inmersa en este concepto y valor, por la falta de "deber", ya que se enfoca más, en el egoísmo, consiguiendo así primero llenarse los bolsillos y después realizar alguna obra de bien, siguiendo su "obligacion" para luego ser aplaudidos. Lo cumplen si se trata de hacer "política".

El deber, es saber hacer lo correcto, aunque nuestra vida este muchas veces en juego. Es, para los comunicadores enfrentarse a la censura, para los ricos enfrentarse a la pobreza, para los soldados defender su país, para los policías proteger nuestras calles, para nuestros jueces dar veredictos y dictámenes a conciencia, para nuestros políticos ser honorables y buscar siempre la mejoría del país. Para nosotros los templarios es combatir toda esta falta de valores que vemos siempre y nos topamos a diario, es cumplir nuestro código, es resguardar nuestra comunidad, es proteger al prójimo, es luchar contra los que pretendan con acciones, ensuciar el nombre de Cristo, recordaos que somos su milicia.

Es, no esperar las bendiciones, sino disfrutar de los frutos de nuestro trabajo, porque nos mueve -Cristo-, quien es, el "porque" de nuestra existencia. Por eso gozamos con la protección celestial de Cristo, la convicción y certeza de hacer lo correcto, por cuanto tratamos de cumplir con nuestro deber, aunque a veces la retirada sea algo inteligente. Porque la plantificación y organizacion son parte de nuestra estrategia. Porque luchamos con nuestro "bausant", bien en alto a la hora que nos presentamos. Por adonde llevamos el nombre de templarios, hacemos sentir nuestra presencia, en caso no la halla y sea necesario.

Somos el ejercito de Cristo y nuestros objetivos siempre van a hacer los mas justos para la sociedad. Porque procedemos con el amor de verlo sufrir. Porque somos conscientes que dio la vida por nosotros, y que esta dispuesto a volver a entregarla. Nosotros no dejamos de valorarla en ningún instante. Porque estamos agradecidos con su amor. Porque nos movemos con el. "Porque esta a la derecha de Dios Padre todo poderoso, creador del cielo y de la tierra". Así somos los templarios justos y defensores de la justicia.

A continuación, una poesía de Santa Teresa de Jesus. Disfrutenla...

NO ME MUEVE SEÑOR

No me mueve, mi Dios, para quererte,

el cielo que me tienes prometido,

ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte.

Tú me mueves, Señor,

muéveme el verte clavado en una cruz y escarnecido,

muéveme ver tu cuerpo tan herido,

muévenme tus afrentas y tu muerte.

Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera,

que aunque no hubiera cielo, yo te amara,

y aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,

pues aunque lo que espero no esperara,

lo mismo que te quiero te quisiera.

Non Nobis Domine
Fr + Cris

Codigo Templario

2008-10-09T21:19:00.000-07:00

Aqui, esta el código de la caballeria de Cristo...

Nuestro código, ahora es de quien pretenda seguirlo, todos estamos obligados a cambiar nuestra sociedad para bien. Tratemos de ser hombres ejemplares en nuestra comunidad, tratando de dar el primer paso. Cristo vive en nuestros corazones...

Código Templario

Los que son soldados del Temple son soldados de Dios.

Como tales deben siempre andar con Dios y ser más que simples mortales.

Deben conducirse con humildad y ser los más honorables, los más nobles, los más corteses, los más honestos y los más caballerosos.

El templario debe servir a la Orden y no esperar ser servido por ella.

Que lo que colabore lo haga en servicio de Dios y no debe esperar recompensa salvo el saber que con ello honra a la Orden por su devoción.

El templario no debe causar a ninguna criatura herida o daño, sea esta una criatura humana u otra, sea por ganancia, placer o vanidad.

Al contrario, el templario debe intentar llevar la justicia a todos aquellos que no la reciben porque todos son hijos de Dios y a todos a concedido Dios el don de la vida.

Ante todos los seres el templario debe demostrar caballerosidad, cortesía y honestidad, teniendo presente que son testigos de Dios.

Un templario debe vivir cada día como un crítico del día anterior, de esta manera cada nuevo amanecer será un paso hacia una mayor nobleza.

Ningún templario deberá ofender de forma alguna a una persona u otro ser.

Para todos el templario debe ser un ejemplo de caballerosidad.

Ninguna mujer deberá temer nada de un templario, ni de sus palabras ni de sus acciones.

Ningún niño deberá padecer tampoco ese temor.

Ningún hombre, no importa cuan rudo sea, deberá temer a un templario.

Donde hay debilidad allí el templario debe llevar su fuerza.

Donde no hay voz allí el templario debe llevar la suya.

Donde están los más pobres allí el templario debe distribuir su generosidad.

Un soldado del temple no puede estar esclavizado por creencias sectarias u opiniones estrechas. Dios es la verdad y sin Dios no hay verdad.

El templario debe siempre buscar la verdad porque en la verdad está Dios.

Jamás un templario debe deshonrar a otro, porque dicha conducta le deshonrará a él y llevará descrédito a la Orden.

¡El mundo necesita gente justa! - Cada ves son menos los que caminan con pasos guiados por Cristo, a la hora de proteger al prójimo -

Non Nobis Domine

Fr + Cris

Duelo De Caballeros

2008-10-08T19:43:00.000-07:00

Hoy, 8 de Octubre, se conmemoran 129 años de historia, desde la muerte de nuestro valeroso heroe, el Almirante Miguel Grau Seminario, quien fue un caballero, no solo en tierra, sino tambien en el mar. No solo en la paz, sino tambien en la guerra. Sin jugar sucio, es muy memorable, la actitud de enviar las pertenencias a la viuda de Pratt, heroe chileno que perdió la vida tras un espolonazo arremetido hacia su buque de guerra, "La Esmeralda".

Este gesto, tan elegante y adecuada, prevalece en nuestra actualidad como un simbolo de riqueza espiritual y desarrollo humano, el cual siempre nos va a empujar a cumplir nuestro !deber!, sin mirar a quien, apoyados siempre en nuestros valores eticos y morales. Antes de liberar la bestia salvaje, que aparece en momentos de guerra, desde inicios de los tiempos, hasta la cruda, triste y penosa guerra que todavia se lleva entre Usa e Irak.

Regresando a nuestro heroe, otro gesto que tambien sobresale de Don Miguel Grau, era el conocimiento que poseia de nuestro mar, el cual le daba la facultad de poder dezplazarse con la tranquilidad de navegar en suelo, este hombre, amaba su patria, su mar (De seguro hubiera sido excelente surfista en nuestros tiempos) pues hasta en los momentos de combate, se sabia que el nunca se oculto en los enfrentamientos, "El caballero de los mares", No era nada cobarde...

A pesar que nuestro pais, no posee, el valeroso "monitor Huascar", queda el recuerdo muy marcado de una guerra que aunque se perdio, se ganó. Se gano una actitud de valor, digna, honorifica, la cual deja un pasado poca veces observado por nuestra nacion.

El 8 de octubre de 1879 a las tres y media de la madrugada el Huáscar y la Unión, que llegaban de Antofagasta, divisaron tres humos, constancia indudable de la presencia de naves enemigas.
Don Grau advirtiendo el panorama, respondio de la manera mas prudente y enrumbó hacia el este para continuar luego al norte. A las 7:15 am. se pudieron distinguir en direccion al norte, cerrándoles el paso, otros tres humos: eran el Cochrane, el O'Higgins y el Loa.
En la convicción de que eludir el combate ante fuerzas tan superiores era imposible, el comandante Grau se dispuso a cumplir con su deber. Ordenó al comandante de la Unión, que se retirara, para distancia el otro flanco de la escuadra chilena.
A los veinte minutos de iniciada la acción, una granada lanzada desde el Cochrane "chocó en la torre del comandante, la perforó y estallando dentro hizo volar al contralmirante Miguel Grau Seminario, que tenía el mando del buque y dejó moribundo al teniente primero don Diego Ferré, que le servía de ayudante", según consta en el parte de combate firmado en San Bernardo, el 16 de octubre, por Manuel Melitón Carbajal.
Se continuó el combate con singular coraje de parte de los defensores del Huáscar, cuyo blindaje no tenía resistencia ante las poderosas baterías de las naves chilenas.
El combate fue tenaz y sostenido, y se sucedieron en el comando de la nave peruana los oficiales Aguirre y Rodríguez, hasta que, no quedando nada por hacer, el último comandante del Huáscar, el teniente primero Pedro Gárezon, ordenó abrir las válvulas para hundir el buque. La nave, ya incapacitada para la defensa, sufrió el abordaje del enemigo. El "Huascar" pretendia acabar, como la vida de su comandante, con honor.

Aqui una descripcion del monitor "Huascar", extraida de la "galeria 3d, de google":

Descripción Monitor Huascar, mandado a construir por Perú a los astilleros Laird Brothers, Birkenhead, Poplar on Thames, en Inglaterra, en 1864, de acuerdo al diseño del Capitán de Navío Cowper Coles de la Armada Real, bajo el modelo "Ericsson". La proa estaba reforzada y provista de un espolón y la cubierta protegida por planchas de 2" de espesor.Ademas tiene cañones de 300 lbs ( 10") montados en una torre giratoria circular instalada en crujía. Potencia de Maquinaria de 300 HP y una velocidad máxima de 11 nudos; despl. 1180 tons (BOM); eslora 195 pies; manga 35 pies; calado 15 pies. Es el más brillante buque de la Armada peruana en 1879, durante la Guerra del Pacífico, comandado por el Almirante Miguel Grau Seminario, distinguido y valiente marino de esa nación. El 21 de mayo de 1879 hundió la corbeta chilena "Esmeralda", en el Combate Naval de Iquique. Capturado por Chile en el Batalla Naval de Angamos,el 8 de octubre de 1879, en la cual murió Grau. El monitor se encuentra fondeado en la Bahía de Concepción, puerto militar de Talcahuano, frente al edificio de la Comandancia en Jefe de la Segunda Zona Naval.

Los Templarios, saludamos a la memoria de Don Miguel Grau Seminario, que en paz descanse.

Non Nobis Domine
Fr + Cris

Con "T" de Temple..raiz etimologica de los Templarios.

2008-10-07T20:46:00.000-07:00

Para la Real Academia de Lengua Española. (RAE)

Temple es una palabra que viene, de Templar, para lo que en su amplio significado, cogemos el significante, respectivo a nuestra Orden Militar, Catolica por excelencia.

Templar es: Moderar, entibiar o suavizar la fuerza de algo. Apl. al genio o enojo de una persona, u. t. en sent. fig.

Disposición apacible o alterada del cuerpo o del humor de una persona.

Preparar el halcón para la caza, poniéndolo a dieta 24 horas, sin agua y con algunos excitantes por todo cebo.

Temple es: Fortaleza energica y valentia serena para afrontar dificultades y los riesgos.

6. m. Fortaleza enérgica y valentía serena para afrontar las dificultades y los riesgos.

"El Templario posee Temple"

Segun el diccionario etimologico de la Lengua Castellana, el termino templar vendria de la palabra Templo. Para lo que, Pedro Felipe Monlau, autor de dicho diccionario, escribe:

Templo: Del latin. Templo, ablativo de templum, contracto ó sincopado del primitivo tempulum, cuya raiz es el g. temnó, yo parto corto o divido, como lo es tambien de Tiempo (v). - Templum, significo primero el espacio libre del cielo abierto, considerado como debiendo servir para las observaciones del augur ó agoreo, quien lo subdividia entonces , segun los ritos, con su baston ó varita diferentes líneas en el aire (de donde el verbo Contemplari). Por analogía se aplico templum, para designar, las grandes extensiones, como la del mar, la del cielo, y hasta la del mundo entero: Coeli lucida Templa...; Mundi magnun et versatile TEMPLUM (se lee en lucrecio).

- En seguida pasó templum á significar el espacio circunscrito trazado por el "augÜr, aunque fuera en el cielo o en la tierra, ya para examinar el templum, del cielo, ya con otro fin sagrado cualquiera. Y - por una ultima extension significó templum, un edificio congrado, con su dependencias, bosque sagrado, etc.

D y C, contemplacion - contemplación, contemplar, contemplativo, etc., (Templario, individuo de la Orden de la caballeria del Temple, así llamada por recidir cerca al templo de Jerusalen; tuvo principios por los años 1118, templecillo, templete, etc.

Diccionario etimológico de la Lengua Castellana: Precedido de unos rudimentos de etimología
Autor Pedro Felipe Monlau
Colaborador Manuel Rivadeneyra
Publicado por Imprenta y Estereotipia de M. Rivadeneyra, 1856
Procedente de Universidad Complutense de Madrid
Digitalizado el 24 Abr 2008
554 páginas

Nota:

Se esta respetando la composicion original del texto, ortografia y narrativa.

La interpretacion de este "Significado" debe ser en forma intelectual. Los fundamentos son literalmente linguisticos, valga la redundancia.

Con, esta entrada, el PRIORATO DEL PERU... Se pone a la orden de cualquier llamado Catolico.

Ahora mas que nunca mantenemos nuestro pensamiento San Bernardino... "Corderos en la paz, leones en la guerra". Estan advertidos los impostores, estafadores, embaucadores, y plagiadores pretenciosos de poder que pretendan, atentar contra la imagen de nuestros heroes que entregaron su vida por la tierra santa, Jerusalen, evitando asi que nuestra religion sea el Islam Oriental y que la represion sea nuestra politica gubernamental y economica.

Aquellos blasfemos que han atacado nuestro nombre y ahora son portadores de una identidad templaria, conseguida a base de mentiras, el Temple esta aqui esperando sus disculpas y a los que en algun momento mancharon el nombre de la Orden, abriendoseles ofrecido el brazo de la paz, le tenemos reservada la indiferencia.

"Tenemos un codigo, el cual respetamos con disciplina, mistica y esfuerzo, desde hace siglos. No trateis de intervenir con nuestros planes, que solo buscan propagar el bien a la comunidad, de ser asi, sereis tomado como "el mal", elemento que contribuye a la desgracia, colabora con la miseria, se acopla a la ignorancia y se burla del hambre que pasan los necesitados, ante esta reaccion, no dudaremos en empuñar, nuestra justa espada. "

NON NOBIS DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM

NADA PARA NOSOTROS SEÑOR, TODO PARA TU GLORIA

Fr. + Cris

Un soñador, con pasta de Templario!

2008-10-06T13:18:00.000-07:00

Bailando por un sueño, aquel proyecto personal que la conductora Gissela Valcarcel, tuvo que luchar para sacar adelante, se ha convertido en todo un exito. El programa de television, aparte de ser un boom, por la publicidad, siguiendo el viejo estilo, que usara el fallecido animador creativo Agusto Ferrando, que en paz descanse. Al parecer esta dando resultado, la idea de una comunicacion sin restricciones y censura, parte como esta registrado en la historia de nuestra television nacional, del alquiler de espacios para su libre difusion. Este sistema da muy buenos resultados, y eso es un paso adelante para una comunicacion con libertad, llamada por antonomasia, democratica.

Este proyecto de la mano de la genial idea de esta conductora polemica, pero para nada insulsa. Esta haciendo que en nuestro pais, se tome conciencia de la lucha por los sueños. En un programa donde los soñadores, personas comunes y corrientes como nosotros, llevan duras batallas para lograr sus mas sinceros y puros ideales, que casi siempre tienen un fin benefico, caritativo y muy humano. Estos luchadores de la vida realizan una dura preparacion, en compañia de algun famoso, para enfrentarse cada sabado a un jurado que califica su desempeño y coraje.

No se puede dejar de lado el duro trabajo, y el sentimiento puro que expresa en la mirada y en su rostro lleno de compromiso, el adolescente de 17 años, Nuhan Osorio... quien en un deseo sumamente desinteresado, pretende vencer en la contienda de ideales y asi por realizar su sueño: "Construir un albergue para niños en estado de abandono".

Aqui una breve reseña de él, extraidad de la web http://www.bailandoporunsueno.pe/index.html, en donde tambien podras encontrar toda la informacion del concurso y de los participantes. No dejes de apoyar a este hermano en la Fe, de Cristo. Quien para placer nuestro es hijo de una hermana de nuestra amada Orden, Sor + Alba.

Alli, les va el articulo:

Su sueño...construir un albergue para niños en estado de abandono.
A pesar de ser aun adolescente, Jorge tiene la vocación de servicio en las venas, y desde pequeño le exigia a su madre ir ala iglesia.
Fue acolito a la corta edad de nueve años, posteriormente fue catequista con tan solo quince años y nunca dejaba de acompañar a su madre cada que vez que realizaba donaciones a orfanatos y albergues, incluso cuando viajaba a su casa en Chachapoyas, era el encargado de recolectar viveres y ropa para los niños pobres de la zona.
Jorge ademas de ser una persona muy alegre, es colaborador y multifacetico…se ha dedicado por ejemplo a la natacion e interviene en cuanta competencia hay, incluso
Jorge vive al lado de su madre y hermana y desde pequeño fue una persona colaboradora y multifacética dedicandose a la natación y participando en cuanta competencia habia. Estuvo a punto de pertenecer a la selección nacional de natación, pero sus calificaciones escolares bajaron y tuvo que dejar dicho deporte.
También le gusta la actuación y ha llegado a realizar un spot publicitario que fue elegido el mejor del año. Actualmente trabaja enseñando danzas en el colegio Trilce colegio preuniversitario y lugar donde algún dia estudio. Nahun sueña en poner un albergue que le permita demostrar a todos su gran vocación de servicio y demostrar que todas las enseñanzas aprendidas en su amada iglesia San Antonio de Padua dieron resultado.

Ya sabes vota por un sueño. Marca desde tu telefono fijo al 14187 o envia un sms de texto desde tu celular, claro o movistar, al 5335, y vota por el numero 16.

*Tarifa por llamada S/. 2.99. Servicio disponible sólo desde líneas abiertas llamando al 14187. Tarifa Claro S/. 3.70 y tarifa Movistar $ 1.19 por mensaje de texto enviado al codigo 5335. Los montos incluyen IGV. Estos montos son calculados a S/. 3.00 por dólar (vigente al 07/06/08). Promoción valida para todo el Perú.

NON NOBIS DOMINE

Fr + Cris

¡Bienvenidos Nuevos Hermanos!

2008-10-05T22:46:00.000-07:00

El dia 15 Agosto, como lo anuncie, 13 Nuevos caballeros y damas, fueron admitidos, en nuestra Orden. Tambien el Fr. Cervantes, seria nombrado "Canciller de la Orden"

Era un dia agitado por el calor, los nervios los tenia de punta, 13 nuevos hermanos ivan hacer admitidos, no era para menos, habia un ritual que yacia muy guardado en mi memoria, pero que con ayuda de mi reloj, con numeros romanos pude recordar despues de un par de leidas. Mientras yo estudiaba lo que tenia que estudiar, el Fr. Jorge, muy leal asu estilo aguerrido, se encontraba con la disyuntiva de llegar o no llegar al hotel, con capa pero sin espada. En ese momento muy sereno, nuestro Prior, le ordenaba a un albañil, cuales deberian ser, los retoques finales de su oficina. Ya se podia sentir la atmosfera religiosa, que revolotea en nuestros rituales. Luego, mientras yo releia lo estudiado y el Fr Jorge, curioseaba, los recuerdos para, los recien admitidos. Llegaria el Fr Jorge Luis quien tambien no dejaria de mirar anodado, El Cristo antiquisimo, propiedad de nuestro Prior, quien lo guarda con mucho recelo, cual recuerdo familiar del tatarabuelo.

Organizada nuestra estrategia, saldriamos en campaña, hacia la proeza de, ordenar los implementos del salon en donde se llevaria, "la iniciacion Templaria". Luego de otro gran repaso, pero ya en el salon donde fue la ceremonia, me costaba mantener los nervios y la tranquilidad para poder, empezar con los preparativos y asi facilitar la cosas al Prior.

Con un buen trabajo en equipo pudimos preparar todo el espacio, para su aplicacion. El cual, ya estaba en un 70 % listo. Llegaria el Prior, portando las armas, para el enfrentamiento... Un Cristo, muchas velas...y otras reliquias que servirian para cerrar nuestro espacio, logrando asi un altar precioso. No recuerdo muy bien la hora, pero ya estaba todo listo. La sensacion, se hacia cada ves mas intensa, la emocion se apoderaba de mi, y cual Templario, en batalla, valga la redundancia, me dificultaba el mantenerme paciente, porque ya queria que empieze la batalla.

Nuestra batalla espiritual, comenzaria, desde el cierre del salon, se daria paso a que entraran uno a uno los hermanos. los entregados a Cristo, los dipuestos a dar su vida por él.

Cuando estuvimos todos completos se pudo dar inicio a la entrega de la condecoracion, de canciller de la Orden, al Fr + Cervantes. Algo que puedo contar de la reunion, fue el simbolo entregado a vuestro Canciller, Los 9 templarios, Huge de Payns y compañia, hermanos santificados, que nunca dejamos de remembrarlos. Los 9, que en paz descansen y que desde el cielo nos guien, yacian labrados en piedra. Un detalle que no se puede dejar de mencionar.

Siendo este, este simbolo, el acto inicial de nuestra reunion. Despues de un largo momento...muy largo, parecieron dias en realidad, Pasariamos a la parte social de confraternizacion de la ceremonia. Fotos y mas fotos, videos, camaras y luces por doquier. Acabados los vinos nuestra, sangre real por excelencia. Dimos paso a la cena, donde todos compartimos la alegria de ser hermanos en Cristo.

Nadie puede negar, que nuestro Prior, Ramiro Gomez, es una persona que en ningun momento descansa, simplemente el quiere que todo salga bien. Y lo consigue.

Queridos Hermanos, este blog les da la bienvenida.
Esperando que como todos nostros, cada uno de los que formamos parte de esta hermandad de siglos de existencia, Colaboremos con el desarrollo de nuestra comunidad y como siempre tratando de grabar nuestro actos en la historia.

Un Triple Abrazo Templario

Non Nobis Domine

Fr. Cris

Admision 2008 - I

2008-08-03T12:00:00.000-07:00

Tras a ver pasado unas alborotadas vacaciones por fiestas patrias, hoy no queremos publicar un texto informativo a cerca de nuestra gloriosa Orden, sino queremos informarles de nuestra admisión 2008, la cual se llevara a cabo el 15 de Agosto. Del lugar, les puedo decir que se guarda confidencialidad pero cuanto nos gustaría poder comentarlo, tal ves, para los que les gusta la peliculina, ya que es un muy nostálgico, mágico y romántico, ver nuestra vestimenta y nuestra formación militar, al caminar. Pero lastimosamente dicho acto se llevara a cabo de forma silenciosa y discreta, no apto para curiosos pero si para seguidores de nuestra Ordenanza.

Muchos se preguntaran al leer esto, ¿como le hago para entrar? pues no hay una respuesta valida. La ceremonia sera cerrada y privada, solo para hermanos iniciados, y para los postulantes camino a la iniciación, claro esta. Esperemos que nuestra Santísima Virgen María, nos traiga a virtuosísimos hermanos, con muchas ganas de apoyar aquellos, a los que les falta, y con todas las ambiciones espirituales de seguir creciendo en los misterios de nuestra Santa Iglesia Católica y nuestra devoción por nuestra Señora, para así forjar una Jerusalén nueva llena de fe y mucha espiritualidad.

Esperamos de esta manera recibir un nuevo año mas de nuestra patria, empezando con pie derecho una admisión, cuya congregación siempre ha sido rodeada de guerreros, como desde la época de las cruzadas y de los años oscuros del periodo gótico. Para así poder seguir construyendo sobre la piedra sin mas herramienta que nuestra voluntad guiada por Cristo aquella catedral interior que solo se erige con el conocimiento y el noble accionar.

A los hermanos: Esperemos en Cristo, que El guié todos nuestros pasos y también nuestra diestra para poder mostrarles a nuestros refuerzos, la visión de la Iglesia que tanto añoramos se pueda construir.

Con mucha alegría a los que ya son nuestros nuevos hermanos y hermanas en la preparación, para nuestra Orden, Este blog les da la bienvenida y saluda vuestras decisiones por haber tomado un camino correcto, eso si lleno de lucha como siempre lo ha sido, desde los viejos tiempos, pero esta ves estamos autorizados de defender a capa y espada la imagen de nuestra institución y nuestra hermandad con el fin de derrotar a nuestro enemigo, aquel que no tiene espíritu sino materia y lo peor hace que sea carente en quienes la necesitan. Seamos guiados por nuestra espada de luz, siguiendo nuestro leal compromiso Templario aquel que va regir nuestra conducta y nuestro proceder.

Bienvenidos sean nuestros nuevos hermanos y hermanas.

Por la gracia de Dios!!

Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomine Tuo Da Gloriam.

Fisiopatología de la muerte de Jesucristo. Jesús una persona Politraumatizada

2008-04-07T21:15:00.000-07:00

INTRODUCCIÓN
Los estudios médicos que tratan de explicar la causa de la muerte de Jesucristo, toman como material de referencia un cuerpo de literatura y no un cuerpo físico. Publicaciones sobre los aspectos médicos de su muerte se reportan desde el siglo I.Hoy día, con base a los conocimientos de la fisiopatología del paciente traumatizado, se puede llegar a inferir los cambios fisiológicos padecidos por Jesucristo durante su pasión y muerte. Los relatos bíblicos de la crucifixión descritos a través de los evangelios y documentación científica al respecto, describen que padeció y sufrió el más cruel de los castigos. El más inhumano y despiadado de los tratos que puede recibir un ser humano.
Descubrimientos arqueológicos relacionados con las practicas romanas de la crucifixión. Proveen información valiosa que da verdadera fuerza histórica a la figura de Jesús, y a su presencia real en la historia del hombre.Históricamente este acontecimiento se inicia durante la celebración de la pascua judía, en el año 30 de nuestra era. La última cena se realizó el jueves 6 de abril (nisan 13). La crucifixión se llevo a cabo el 7 de abril (nisan 14). Los años del nacimiento y la muerte de Jesús permanecen en controversia.HUERTO DE LOS OLIVOS (GETSEMANI)Los escritores sagrados describen la oración de GETSEMANI con enérgicas expresiones. Lo vivido por Jesús antes de ser tomado como prisionero, lo refieren como una mezcla indecible de tristeza, de espanto, de tedio y de flaqueza. Esto expresa una pena moral que ha llegado al mayor grado de su intensidad.Fue tal el grado de sufrimiento moral, que presentó como manifestación somática, física; sudor de sangre (hematihidrosis o hemohidrosis). “sudor de sangre, que le cubrió todo el cuerpo y corrió en gruesas gotas hasta la tierra”. (Lc 22, 43).Caso no usual en la practica médica. De presentarse está asociado a desordenes sanguíneos. Fisiológicamente es debida a congestión vascular capilar y hemorragias en las glándulas sudoriparas. La piel se vuelve frágil y tierna.Después de este primera situación ocasionada por la angustia intensa. Es sometido a un ayuno que durara toda la noche durante el juicio, y persistirá hasta su crucifixión.FLAGELACIÓNLa flagelación era un preliminar legal para toda ejecución Romana. A la víctima le desnudaban la parte superior del cuerpo, lo sujetaban a un pilar poco elevado, con la espalda encorvada, de modo que al descargar sobre esta los golpes, nada perdiesen de su fuerza y golpeaban, sin compasión, sin misericordia alguna.El instrumento usual era un azote corto (flagrum o flagellum) con varias cuerdas o correas de cuero, a las cuales se ataban pequeñas bolas de hierro o trocitos de huesos de ovejas a varios intervalos.Cuando los soldados azotaban repetidamente y con todas sus fuerzas las espaldas de su víctima, las bolas de hierro causaban profundas contusiones y hematomas. Las cuerdas de cuero con los huesos de oveja, desgarraban la piel y el tejido celular subcutáneo.Al continuar los azotes, las laceraciones cortaban hasta los músculos, produciendo tiras sangrientas de carne desgarrada. Se creaban las condiciones para producir perdida importante de líquidos (sangre y plasma).Hay que tener en cuenta que la hematidrosis había dejado la piel muy sensible en Jesús.Después de la flagelación, los soldados solían burlarse de sus víctimas. A Jesús, le fue colocada sobre su cabeza, como emblema irónico de su realeza una corona de espinas. En Palestina abundan los arbustos espinosos, que pudieron servir para este fin; se utilizó el Zizyphus o Azufaifo, llamado Spina Christi , de espinas agudas, largas y corvas.Le fue colocada una túnica sobre sus hombros (un viejo manto de soldado, que figuraba la púrpura de que se revestían los reyes, "clámide escarlata"), y una caña, parecida al junco de Chipre y de España como cetro en su mano derecha.
CRUCIFIXIÓN

El suplicio de la cruz es de origen oriental. Fue recibido de los persas, asirios y caldeos; por los, griegos, egipcios y romanos. Se modifico en varias formas en el transcurso de los tiempos.En principio fue un simple poste. Luego se fijo en el remate una horca (furca), de la que se suspendía el reo por el cuello. Después se adiciono un palo transversal (patibulum), tomando un nuevo aspecto. Según la forma en que el palo transversal se sujetara al palo vertical, se originaron tres clases de cruces:La crux decussata. Conocida como cruz de San Andrés, tenia la forma de X.La crux commissata. Algunos la llaman cruz de San Antonio, se parecía a la letra T.La crux immisa. Es la llamada cruz latina, que todos conocemos.Se obligo a Jesús, como era la costumbre a cargar la cruz; desde el poste de flagelación al lugar de la crucifixión. La cruz pesaba más de 300 libras (136 kilos) sólo llevo el patíbulo que pesaba entre 75 y 125 libras. Fue colocado sobre su nuca y se balanceaba sobre sus dos hombros.Con agotamiento extremo y debilitado, tuvo que caminar un poco mas de medio kilómetro (entre 600 a 650 metros) para llegar al lugar del suplicio. El nombre en arameo es Golgotha, equivalente en hebreo a gulgolet que significa “lugar de la calavera”, ya que era una protuberancia rocosa, que tenia cierta semejanza con un cráneo humano, hoy se llama por la traducción latina calvario.Antes de comenzar el suplicio de la crucifixión, era costumbre dar una bebida narcótica (vino, con mirra, e incienso) a los condenados; con el fin de mitigar un poco sus dolores. Cuando presentaron a Jesús este brebaje, no quiso beberlo. ¿Que podría mitigar un dolor moral y físico tan intenso, cuando su cuerpo, todo policontundido, sólo esperaba enfrentar su último suplicio, sin alivio alguno, con pleno dominio de sí mismo?Con los brazos extendidos, pero no tensos, las muñecas eran clavadas en el patíbulo. De esta forma, los clavos de un centímetro de diámetro en su cabeza y de 13 a 18 centímetros de largo, eran probablemente puestos entre el radio y los metacarpianos, o entre las dos hileras de huesos carpíanos, ya sea cerca o a través del fuerte flexor retinaculum y los varios ligamentos intercarpales. En estos lugares aseguraban el cuerpo.El colocar los clavos en las manos hacia que se desgarraran fácilmente puesto que no tenían un soporte óseo importante.La posibilidad de una herida periosea dolorosa fue grande, al igual que la lesión de vasos arteriales tributarios de la arteria radial o cubital. El clavo penetrado destruía el nervio sensorial motor, o bien comprometía el nervio mediano, radial o el nervio cubital. La afección de cualquiera de estos nervios produjo tremendas descargas de dolor en ambos brazos. El empalamiento de varios ligamentos provoco fuerte contracciones en la mano.Los pies eran fijados al frente del estípete por medio de un clavo de hierro, clavado a través del primero o segundo espacio intermetatarsiano. El nervio profundo peroneo y ramificaciones de los nervios medianos y laterales de la planta del pie fueron heridos.¿Se clavaron ambos pies con un solo clavo o se empleo un clavo para cada pie? También esta es una cuestión controvertida. Pero es mucho más probable que cada uno de los pies del salvador estuvo fijado a la cruz con clavo distinto. San Cipriano que, más de una vez había presenciado crucifixiones, habla en plural de los clavos que traspasaban los pies. San Ambrosio, San Agustín y otros mencionan expresamente los cuatro clavos que se emplearon para crucificar a Jesús.San Meliton de Sardes escribió: “los padecimientos físicos ya tan violentos al hincar los clavos, en órganos por extremo sensibles y delicados, se hacían aun más intensos por el peso del cuerpo suspendido de los clavos, por la forzada inmovilidad del paciente, por la intensa fiebre que sobrevenía, por la ardiente sed producida por esta fiebre, por las convulsiones y espasmos, y también por las moscas que la sangre y las llagas atraían”.No han faltado quienes dijesen que los pies del salvador no fueron clavados, sino simplemente sujetos a la cruz con cuerdas; pero tal hipótesis tiene en contra, tanto el testimonio unánime de la tradición , que ve en el crucificado Jesús el cumplimiento de aquel, celebre vaticinio: "han taladrado mis manos y mis pies" (sal 21); como en los mismos evangelios, pues leemos en San Lucas (Lc 24, 39-40) “ved mis manos y mis pies; yo mismo soy; palpad y ved..Y, dicho esto, les mostró las manos y los pies”.Dice Bosssuet: ¿como describir los padecimientos morales que soportó nuestro Señor Jesús Cristo durante su horrorosa agonía? Cuando una muchedumbre de gente se saciaba sus ojos con el espectáculo de aquella agonía, acompañando con todo tipo de ultrajes que le colmaron hasta el último momento. Sufría al ver la mirada abnegada de su madre y sus amigos, a quienes sus dolores tenían sumidos en profunda tristeza. Todo Él era, digámoslo así, un tormento en sus miembros, en su espíritu, en su corazón y en su alma.De todas las muertes la de la cruz era la más inhumana, suplicio infamante, que en el imperio romano se reservaba a los esclavos (servile suppliciun) .Después de las palabras en Getsemaní vienen las pronunciadas en el Gólgota, que atestiguan esta profundidad, única en la historia del mundo. Dios mío, Dios mío, ¿por que me has abandonado?" Sus palabras no son sólo expresión de aquel abandono, son palabras que repetía en oración y que encontramos en el salmo 22.
INTERPRETACION FISIOPATOLOGICA DE LA MUERTE DE JESUCRISTO

En la muerte de Jesús varios factores pudieron contribuir. Es importante tener en cuenta que fue una persona politraumatizada y policontundida; desde el mismo momento de la flagelación, hasta su crucifixión.El efecto principal de la crucifixión, aparte del tremendo dolor, que presentaba en sus brazos y piernas, era la marcada interferencia con la respiración normal, particularmente en la exhalación.El peso del cuerpo jalado hacia abajo, con los brazos y hombros extendidos, tendían a fijar los músculos intercostales a un estado de inhalación y por consiguiente afectando la exhalación pasiva. De esta manera la exhalación era primeramente diafragmatica y la respiración muy leve. Esta forma de respiración no era suficiente y pronto produciría, retención de CO2 (hipercapnia).Para poder respirar y ganar aire Jesús tenia que apoyarse en sus pies, tratar de flexionar sus brazos y después dejarse desplomar para que la exhalación se produjera. Pero al dejarse desplomar le producía igualmente una serie de dolores en todo su cuerpo.El desarrollo de calambres musculares o contracturas tetanicas debido a la fatiga y la hipercapnia afectaron aún más la respiración. Una exhalación adecuada requería que se incorporara el cuerpo empujándolo hacia arriba con los pies y flexionando los codos, aductando los hombros.Esta maniobra colocaría el peso total del cuerpo en los tarsales y causaría tremendo dolor.Más aún, la flexión de los codos causaría rotación en las muñecas en torno a los clavos de hierro y provocaría enorme dolor a través de los nervios laceradas. El levantar el cuerpo rasparía dolorosamente la espalda contra la estípe. Como resultado de eso cada esfuerzo de respiración se volvería agonizante y fatigoso, eventualmente llevaría a la asfixia y finalmente a su fallecimiento.Era costumbre de los romanos que los cuerpos de los crucificados permaneciesen largas horas pendientes de la cruz; a veces hasta que entraban en putrefacción o las fieras y las aves de rapiña los devoraban.Por lo tanto antes que Jesús muriese, los príncipes de los sacerdotes y sus colegas del Sanedrín pidieron a Pilato que, según la costumbre Romana, mandase rematar a los ajusticiados, haciendo que se le quebrasen las piernas a golpes. Esta bárbara operación se llamaba en latín crurifragium (Jn 20, 27).Las piernas de los ladrones fueron quebradas, más al llegar a Jesús y observar que ya estaba muerto, renunciaron a golpearle; pero uno de los soldados para mayor seguridad quiso darle lo que se llamaba el "golpe de gracia" y le traspaso el pecho con una lanza.En esta sangre y en esa agua que salieron del costado, los médicos han concluido que el pericardio, (saco membranoso que envuelve el corazón), debió ser alcanzado por la lanza, o que se pudo ocasionar perforación del ventrículo derecho o tal vez había un hemopericardio postraumático, o representaba fluido de pleura y pericardio, de donde habría procedido la efusión de sangre.Con este análisis que si bien es conjetura, nos acercamos más a la causa real de su muerte.Interpretaciones que se encuentran dentro de un rigor científico en cuanto a su parte teórica; más no demostrables con análisis ni estudios complementarios.Los cambios sufridos en la humanidad de Jesucristo, se han visto a la luz de la medicina, con el fin de encontrar realmente el carácter humano, en un hombre que es llamado el hijo de Dios, y que voluntariamente acepto este suplicio, convencido del efecto redentor y salvador para los que crean en ÉL y en su evangelio.
REFERENCIAS1. Sermo de Passione2. San Justiniano, Dial, c, Tryph, 97,98,104, y apol, 135; Tertuliano, adv. Marc,3. Camargo Rubén. Diario el heraldo. B/quilla, Col 19904. Rev. Med. Jama 1986;255;1455-14635. Fragm, 166. Tractac in Joan, 36,4 - De obitu Theodos, 47 y 497. Séneca,Epist,101; Petronio, Sat 3,6; Eusebio, Hist,eccl,8,88. Carta Apostólica Salvifici Doloris 19849.Louis Claude Fillion. Vida de Nuestro Señor Jesucristo. Tomo IIIRubén D Camargo R .MD

Un fatídico 18 de Marzo se culminó la terrilble y cruel obra del rey de Francia. Oremos juntos por nuestros +Hermanos, por sus almas.

2008-03-19T23:50:00.000-07:00

Ya ha pasado el triste día en el que el mundo recuerda el asesinato a fuego lento del +Maestre de la Orden, Fr. +Jacques de Molay, ordenado por el ambicioso e inmoral sacrílego rey de Francia, Felipe IV y consentido por el cobarde, timorato y simoniaco Papa Clemente V. Muchos esperan aun que la Iglesia pida perdón por ello. Nosotros no creemos que sea cuestión de peticiones de perdón de la Santa Madre Iglesia, es más, ni se nos ocurre pedirle a la Iglesia esa acción. Creemos que tanto la Iglesia como la historia ha puesto ya a cada cual en el lugar que se merece, y que a estas alturas nadie duda ya de la inocencia de los templarios en lo que a las acusaciones que les hicieron se refiere. Preferimos mirar hacia delante, sin reproches hacia una Iglesia a la que estamos unidos en cuerpo y alma, una Iglesia a la que juramos defender y proteger, una Iglesia que nos abre los brazos acogiéndonos como Hermanos. No necesitamos un papel que diga lo que ya sabemos, que existimos. No necesitamos un documento que nos haga saber lo que ya conocemos, que los Templarios continuamos aquí.

No podemos exigir a la Iglesia lo que nuestros +Hermanos Mayores no exigieron. No podemos acabar por nuestras exigencias con el mayor servicio que puede prestar un Templario a la Orden y por consecuente a la Santa Madre Iglesia, a Dios, que es ofrecer la vida en acto de servicio, porque eso y no otra cosa es lo que hicieron nuestros +Hermanos cuando se dejaron prender y torturar hasta el cruel asesinato de muchos de ellos haciendo gala de su obediencia total a la Regla, es decir, siempre obedecer a la máxima cabeza de la Iglesia, hacia el único al que debían rendir cuentas, al Papa, aunque ello conllevara la desarticulación de la Orden y la pérdida de la vida terrenal de muchos +Hermanos.

Si ellos obedecieron como Caballeros leales. Si ellos no dudaron en entregarse sin levantar su espada, Si ellos sufrieron el injusto castigo aceptando y confiando en que Dios haría justicia, (como así fué), ¿Quiénes somos nosotros para exigir que la Iglesia pida ese perdón que ellos no exigieron? ¿Y a quien tendría que pedir perdón la Iglesia, a esos falsos templarios que la ofenden cada día y no dudan en amenazarla? ¿A los que desde la masonería se llaman a si mismos Templarios? ¿A que grupo o rama de los cuatrocientos que ha contado la Santa Madre Iglesia que existen? ¿A quien tendría que pedir perdón?

Otra cosa es la rehabilitación, pero solo y exclusivamente de los Caballeros que a partir de la persecución cruel emprendida por el desleal y traidor rey de Francia sufrieron en sus propias carnes la tortura y la muerte. Exclusivamente a esos Caballeros que sufrieron la desarticulación de la querida Orden. Nosotros aun tendremos que luchar mucho por un reconocimiento que de momento no nos hemos ganado permitiendo todo lo que se ha permitido en el mundo templario. Hemos visto como embaucadores, ladrones, vividores, ambiciosos comerciantes, etc. (Aqui se hace referencia a los malos elementos que intentan ingresar al Temple, abstenganse de leer este escrito quienes tengan un perfil similar) no han dudado un momento en vestir el sagrado Blanco Manto, y lo que es peor, las cabezas de las diferentes ramas lo han consentido y alentado condecorándoles como Grandes Oficiales y con distinciones de honor y gala cuando lo único que traían era el deshonor y el descrédito.

Nos queda mucho por hacer, nos queda mucho por trabajar.

Nosotros no hemos querido hacer del 18 de marzo un día especial en el blog. Hemos preferido que cada cual, si se hubiera acordado lo hiciera a su manera, (los +Hermanos que llevan la Orden en el corazón seguro que no han dejado pasar el día sin una misa dedicada a nuestros +Hermanos asesinados en una hoguera en la ya desaparecida Isla de los Judíos en el centro del río Sena).

De todas maneras una última reflexión. En esta semana se celebra en todo el mundo la Semana Santa. Sin querer establecer comparaciones, también Nuestro Señor fue acusado y crucificado injustamente, y pudiendo, como podía, haberlo evitado no lo hizo. Quizás no sea mucho pedir a los +Hermanos que nos leen que reflexionen sobre ello, y que cuando se reúnan para procesionar o para orar ante la imagen de Nuestro Señor crucificado, eleven una pequeña oración por aquellos +Hermanos que tampoco hicieron nada para evitar la injusticia que sobre ellos se cometía. Una oración por el alma de aquellos +Hermanos que a buen seguro estarán al lado de Nuestro Señor allí donde la muerte no llega, allí donde el mal no tiene acceso, allí, en ese paraíso que se ganaron con su acto final de servicio a Dios, pues al fin y al cabo, no era para ellos la Gloria, Señor, era para Tu Nombre. Defendiendo eso murieron, defendiendo eso prefirieron no levantar la mano contra sus captores y asesinos, y Tu, Señor, justo entre los justos, los habrás llevado a Tu Gloria, a esa Gloria Tuya por la que ofrecieron todo.

Que podamos algún día ser merecedores de gozar de un puesto al lado de ellos en presencia de Nuestro Señor, y que cuando se nos llame y tengamos que rendir cuentas, podamos asistir sin miedo ante el Padre Todopoderoso, a sabiendas que todo fue hecho para mayor Gloria de Dios, sin esperar recompensas ni beneficios, tan solo cumplir con la Regla, con la Orden, que al fin y al cabo no es otra cosa que cumplir con los deseos de Nuestro Señor.

En el día después de tan triste aniversario, reciban, +Hermanos, un Fraternal y Triple Abrazo Templario del equipo de Fratertempli, al tiempo que nos sumaremos en esta Semana Santa a esa cadena de oración que desde aquí les pedimos que si quieren realicen para el alma de aquellos que nos precedieron y enseñaron con su ejemplo lo que es Amor a Dios, Amor a Nuestro Señor Jesucristo y respeto hacia su Santa Iglesia.

Nosotros, junto a los +Hermanos que vienen a Madrid (España), para celebrar la Semana Santa, organizaremos el Viernes Santo, a las 18,30 horas, justo una hora antes de procesionar, la cadena de oración que pretendemos nos una en ese mismo instante a todos los +Hermanos de los diferentes lugares que nos leen. Todos orando a la vez, a la misma hora, cada uno desde su lugar, sea el trabajo, sea en la casa, donde sea, que pare unos minutos y se una a la cadena espiritual por nuestros +Hermanos Mayores y por la paz de sus almas.Que los +Hermanos que sientan querer hacerlo, calculen la hora que será en sus países cuando en España sean las 18,30 horas y encontrémonos unidos en la distancia por la fuerza de la Oración.

Non Nobis, el equipo de Fratertempli.

(Estraido de http://fratertempli.blogspot.com/)

Carta de transmision de Larmenius

2008-02-19T22:06:00.000-08:00

(Extraído de "Il Tempio", boletín no periódico de información interna de la Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalén, Gran Priorato de Italia, Nº 24 – 01/2001.Descifrado y traducido al italiano por J.S.M. WardTraducido al castellano por Juan Galo Della Torre)

Yo, Hermano Johannes Marcus Larmenius, de Jerusalén, por Gracia divina y por secretísimo decreto del venerable y santísimo Mártir, el Gran Maestre de la Caballería del Temple (a quien le vaya el honor y la gloria), confirmado por el Consejo común de los Hermanos, condecorado con el altísimo y supremo oficio de Maestre de la Orden del Temple entera, a todos vosotros que lean esta carta decretal [auguro] salud, salud, salud।Sepan todos, hermanos presentes y futuros, que veniéndome a faltar la fuerza a causa de la edad muy avanzada y teniendo en cuenta la dificultad de los asuntos y del peso del gobierno, por una mayor gloria de Dios y por la protección y la seguridad de la Orden de los hermanos y de los Estatutos, yo, humilde Maestre de la Caballería del Temple, he decidido deponer la Suprema Maestría en manos más vigorosas.Por lo tanto, con la ayuda de Dios y con el sólo consenso de la Suprema Asamblea de los caballeros, he conferido, y tramitado este decreto confiriendo en vida, al eminente Comendador y mi queridísimo hermano Theobald de Alejandría la Suprema Maestría de la Orden del Templo, su autoridad, sus privilegios, además que el poder, cuando se presentaron las condiciones temporales y materiales, de transmitir a otro hermano, distinguido por los nobles orígenes por carácter y cultura, la Suma y Suprema Maestría de la Orden del Temple, y la máxima autoridad. Que pueda aspirar a preservar la perpetuidad de la Maestría, la ininterrupta serie de sucesos y la integridad de los Estatutos. Ordeno, todavía, que la Maestría no pueda ser cedida sin el consenso de la Asamblea General del Temple todas las veces que la Suprema Asamblea decida reunirse y, cuando esto ocurra, el sucesor sea selecto por el voto de los caballeros.Pero, como las funciones del Supremo Oficio no se han transmitido aún, vengo a nombrar ahora y para siempre cuatro Vicarios del Supremo Maestre, detentor del poder, eminencia y autoridad suma sobre la orden entera, a excepción del derecho del Supremo Maestre. Los susodichos Vicarios serán elegidos por los Ancianos, según el orden de profesión. Que este estatuto sea conforme al visto (encomendado a mí y a los hermanos) de nuestro sobrecitado santísimo Venerable y benedictísimo Maestre, el Mártir, a quien vaya el honor y la gloria. AménEn fin, por decreto de la Asamblea Suprema, en virtud de la autoridad suprema que me ha conferido, yo quiero, digo y ordeno que los desertores Templarios de Escocia de la Orden sean maldecidos con una anatema y que, junto a los hermanos de San Juan de Jerusalén, saqueadores de los dominios de la Caballería (que Dios tenga piedad de ellos), sean excluidos del círculo del Temple, ahora y por siempre.A tal fin he establecido estos signos desconocidos , que no deben ser revelados a falsos hermanos y que deberán transmitirse oralmente a nuestros compañeros caballeros, de la manera que he retenido adecuadamente para la Asamblea Suprema. Tales signos, deben ser revelados sólo después de la debida profesión y consagración caballeresca, siguiendo los términos de los estatutos, del derecho y de las costumbres de la Orden de los Compañeros Caballeros del Temple, por mi enderezados para el susodicho eminente comendador, así como yo los recibí de las manos del Venerable y santísimo Maestre el Mártir (a quien le vayan el honor y la gloria). Que así sea, como he dicho. Amén.

Yo, Johannes Marcus Larmenius, he escrito esto el 18 de febrero de 1324.
Yo, Theobald, recibo las Suprema Maestranza, con la ayuda de Dios, en el año de Cristo 1324.
Yo, Arnald de Braque, recibo la Suprema Maestranza, con la ayuda de Dios en el 1340 d.C.
Yo, John de Clermont, recibo la Suprema Maestranza, con la ayuda de Dios, en el 1349.
Yo, Bertrand Guescelin , etc. En el año de Cristo 1357.
Yo, Hermano John de L´Armagnac, etc., en el año de Xt . 1381.
Yo, humilde Hermano, Bertrand de L´Armagnac, etc. en el año de Xt. 1392.
Yo, John de L´Armagnac, etc. en el año de Xt. 1418.
Yo, John Croviacensis [de Croy], etc. en el año de Xto., 1451.
Yo, Robert de Lenoncould, etc. en el 1478, d.C.
Yo, Galeas Salazar, humildísimo Hermano del Temple, etc. en el año de Cristo 1496.
Yo, Philip de Chabot ... 1516 d.C.
Yo Gaspard Cesinia [?] Salsis de Chobaune, etc. 1544 d.C.
Yo, Henry Montmorency [?],... 1574 d.C.
Yo, Charles Valasius [de Valois] ... año 1615.
Yo, James Rufelius [de] Grencey ... año 1651.
Yo, John Durfort of Thonnas ... año 1681.
Yo, Philip d´Orléans ... 1705 d.C.
Yo, Louis Auguste Bourbon del Maine ... año 1724.
Yo, Bourbon-Conde ... año 1787 d.C. [Existieron muchas localidades llamadas Condado]
Yo, Louis François Bourbon-Conty ... 1741 d.C.
Yo, de Cosse-Brissac [Louis Hércules Timoleon] ... 1776 d.C.
Yo, Cla[u]de Matthew Radix-de-Chavillon, anciano Maestre-Vicario del Temple, estando afectado por una grave enfermedad, en presencia del Hermano Prosper Michael Charpentier di Saintot, Bernard Raymond Fabre, Maestre-Vicario del Temple y de Jean-Baptiste Auguste de Courchant, Preceptor Supremo, he cofirmado [esta] carta decretal depositada ante mí en tiempos infelices de Louis Timoleon de Cosse-Brissac, Maestre Supremo del Temple y enviada al Hermano Jacques Philippe Ledru, Anciano Maestre-Vicario del Temple de Messines [Misseniacum?]; que esta carta pueda, a su tiempo debido, prosperar a la memoria perpetua de nuestra Orden, según el rito oriental. 10 de Junio de 1804.
Yo, Bernard Raymond Fabre Cardoal , de acuerdo con el voto del mis colegas los Maestres-Vicarios y hermanos Compañeros Caballeros, acepto la Maestría el 4 de noviembre de 1804.

Non Nobis
Fr.+ J.M.Nicolau

(texto extraido de http://www.templebalear.org/, publicado por el Maestre de la Orden)

Los Maestres

2008-02-18T20:31:00.000-08:00

Jackes de Molay

Estos importantes personajes (por que no hay que olvidar que están a la cabeza del ejercito más poderoso, más organizado y más rico del mundo conocido, de hecho se decía que prácticamente detentaban el grado de príncipes) tuvieron diferentes destinos. Unos pasaron rápidos como cometas y otros ostentaron durante mucho tiempo su cargo. Tenemos que recordar que los grandes Maestres eran elegidos de por vida, a semejanza del Papa. A veces morían en combate, como fue el caso de Bernard de Tramelay, Gerard de Ridefort, Armand de Piregord, Guillaume de Sonnac y Guillaume de Beaujeu que murieron con la espada en la mano. Otros como Odon de Saint-Amand murieron en prisión donde lo habían encarcelado los musulmanes por que se negó a que la Orden pagara el rescate. Algunos renunciaron a la vida de la Orden como Pierre de Montaigu que dimitió o como Evrard de Barres que se convirtió en monje. No podemos olvidar el caso de Arnaud de Torroge que fue hecho prisionero y liberado bajo la promesa de no volver a alzarse en armas contra los musulmanes. Por esta razón dimitió y se convirtió en un gran preceptor de la Orden, una clase de altos dignatarios Templarios en la que según de dice habría que buscar la “Milicia Secreta” de la Orden y ya por ultimo hemos querido dejar para el final el caso del Gran Maestre Jacques de Molay en cuya persona se cometió uno de los mayores asesinatos jurídicos de la Historia, ya que fue condenado y quemado en la hoguera por la Inquisición, siendo como se sabía y se sabe totalmente inocente. (Prueba de ello es el documento encontrado por la doctora Bárbara Frale en el Archivo Secreto de Vaticano, donde el Papa Clemente V “exculpa” y absuelve a la Orden de todas las acusaciones que se le imputan, a parte de reconocer la inocencia de los altos dirigentes de la misma. Este documento se firmó el verano de 1.308, un año después de la detención de los Caballeros en Francia y cuando J. B. de Molay se encontraba preso en Aviñon).Los Grandes Maestros Templarios, en general estuvieron a la altura de su cargo; si bien es cierto que se le puede reprochar a Molay que no reaccionara de otra forma cuando lo apresaron el 13 de Octubre del año 1.307 y que se dejara influenciar por personas a las que él consideraba “amigos” pero que en realidad tan solo buscaban enriquecerse a costa de la destrucción de la Orden.Aunque sea raro para algunos fueron 22 los Grandes Maestres, ni uno más ni uno menos, aunque hay quien gusta de introducir en esta lista a algún Maestre provincial por simpatías o equivocaciones pero la realidad es que fueron 22. Los citaremos a continuación, así como las fechas en las que adoptaron la responsabilidad del destino de la Orden y de los Caballeros del Temple.No siempre se les llamó “Gran Maestre” esto tan sólo sucedió a partir del año 1.153, anteriormente solo era llamado Maestre (este cargo pasó a pertenecer a los Maestres llamados Provinciales) sin embargo aunque fuera llamado Gran Maestre firmaban sus actas como Magíster Humilis, o Magíster Militiae Templi. El electo de forma obligatoria tenía que ser caballero y con mucha frecuencia había desempeñado un cargo importante en tierra santa.La autoridad del maestre es real pero no absoluta, pues está limitada por las acciones del capítulo o del convento (Hoy por hoy llamado Consejo magistral). Los Hermanos del Temple deben obedecer al Maestre y este debe de consultar y en caso de discrepar aceptar la decisión mayoritaria que aquellos que componen el Capítulo o Consejo Magistral.Antiguamente sólo con la venia del Capítulo y el voto mayoritario de sus miembros puede:

Modificar o añadir un artículo a la Regla.
Concluir un tratado.
Enajenar o vender los bienes de la Orden.
Nombrar los Grandes Comendadores de Provincias.
Disponer del Tesoro.
Aceptar una candidatura.

Retirar el hábito o condenar a la pérdida de la casa.

El estudio particular de los 22 Grandes Maestres nos permite, analizando la personalidad y las acciones de cada uno, valorar mejor esa noble, apabullante y estresante función.De entrada vamos a examinar la composición de su “casa”. En sus relaciones con los Soberanos, el Maestre de Temple detentaba el rango de Príncipe y su Casa debía estar a la altura de esa posición.Estaba compuesta por:

Un Capellán, hermano de la Orden.

Dos escuderos, encargados de sus armas.

Un secretario permanente o dos que a veces podía ser musulmán ( sobre todo de tierra Santa).

Un Turcópole (que era un musulmán convertido al cristianismo conocedor del terreno y de las costumbres locales en Tierra Santa).

Un cocinero.
Dos criados y un Mariscal Hermano.

De dos a cuatro caballeros lo escoltaban en todos sus desplazamientos y cabalgaban detrás de él.
En Campaña su tienda era redonda en recuerdo del santo sepulcro, se levantaba en medio del campamento con el Bausante plantado a la entrada. El Cetro de este “príncipe” era un bastón que tenía el tamaño aproximado de una Toesa que proyectaba hacia el cielo una espiral que llevaba grabada la “Cruz Paté” escarlata. Las raíces de este singular bastón o ábaco se remontan al parecer a la fraternidad Pitagórica.Y ahora os dejamos con los 22 Grandes Maestres del temple (1.118-1.314):

1. Hugo de Payns (1118-1136)

Hugues de payns fue el primer Gran Maestre de la Orden del Temple। Su mandato duró 18 años (1.118-1.136). Nació en 1.080, en Champagne (región de Troyes). Fué armado caballero y dueño de las tierras de Payens, cerca de Troyes, también fue poseedor de otro feudo cerca de Tonnerre. Casado con Eremburge, enviudó en 1.126. Padre de Thibaud, quien posteriormente fue abad del Monasterio de Saint-Colombe. Llegó a tierra santa en 1.104, en una peregrinación organizada por el conde Hugues de Champagne. Colaboró con Geoffroy de Saint Omer en la reconstrucción de la torre que con el tiempo sería el Château-Pèlerin. Formuló sus votos definitivos en 1.119 y fijó su residencia en Jerusalem, donde fundó la Orden de los Monjes-Soldados, a la que dió su propio escudo (una cruz paté de gules en campo de plata). En 1.126 efectúa un largo viaje a occidente, en compañía de Gondemare y André de Montbard, llevando consigo carta de recomendación de Balduino II. Una de ellas dirigida al Papa Honorio III, donde solicitan la consolidación de su orden. Otra está dirigida a Bernardo de Claraval, en la cual le solicitan que redacte las reglas de la Orden del Temple. Este accedió de inmediato a la súplica. El 13 de enero de 1.128 se celebra el Concilio de Troyes. El objetivo que mueve a Hugues es doble: por un lado lograr que el Concilio proclame el reconocimiento canónico de la orden del Temple y por otro lado obtener la elaboración de la regla creada por Bernardo, y escrita en latín por Johan Michel. La traducción de esta regla, del latín al francés, duró 25 años (1.140-1.165).

2. Roberto de Craon (1136 - 1139)

Hijo de Renaud de Bourgoing, Sir de Craon, apodado el Bourguignon (el Borgoñano o de Borgoña), como su bisabuelo paterno. Fue el sucesor de Hugues de Payns en el magisterio del Temple. Originario de Maine (región de Vitré), fue el menor de tres hermanos y se estableció en Aquitania donde el Conde de Angoulême lo prometió con la hija del señor de Confolens y de Chabannes. Pero cuando Hugues llegó a Francia, Robert retiró su palabra de matrimonio, partió hacia Palestina y se hizo Caballero Templario. Su valor le sirvió de recomendación cuando en 1.136 fue nombrado Gran Maestre del Temple. Su escudo de armas era acuartelado. En 1º y 4º tenía la cruz del temple; en 2º y 3º losanjes con rombos de oro en campo de gules. Fue Senescal dentro de la orden, bajo el mandato de Hugues de Payns. Organizó la colecta de las donaciones que recibía la orden y rechazó el legado del Rey de Aragón, Alfonso I, que hubiera puesto en contra de la orden a la nobleza española. Consiguió la Omne Datum Optimun (la bula), en 1.139, otorgada por el Papa Inocente III. Con ello obtuvo importantes privilegios:

Liberación de la tutela eclesiástica.
Permiso para construir capillas, oratorios y cementerios.
Dispensa de la autoridad del patriarca de Jerusalén.
Autorización para crear un cuerpo de capellanes que dispensen los sacramentos.

El 27 de Abril de 1.147, el papa Eugenio III, les concede la cruz bermeja, que a partir de entonces la llevarían en el costado izquierdo de los mantos blancos. Robert redacto los estatutos de las encomiendas, de las provincias y del capítulo general. Puso en pie una red de comunicaciones con los emires del islam e instituyó la costumbre de dotar de secretarios
árabes a la orden.

3. Everardo de Barres (1149-1152)

Nació en Campagne, región de Meaux. Su mayor azaña fue salvar al rey Luis VII de los turcos. Cuando el moncarca francés llegó a Antioquía, sus arcas estaban vacías y fue Evrard quien consiguió, en San Juan de Acre, los 2.000 marcos de plata que hacían falta para proseguir la guerra. El rey amaba a los templarios y ordenó que el ejército entero siguiera su ejemplo. Ingresó muy joven en la orden. En el fondo no era un guerrero y estaba convencido de que la vida contemplativa era el camino más seguro para alcanzar la paz y la iluminación. Regresó a Occidente junto al rey de Francia y fue ordenado monje en Claraval. Después de ser admitido presentó su dimisión. Murió en 1.174 a los 84 años.

4. Bernardo de Trémélai (1152-1153)

Bernard de Tremelay (1.152-1.153)Cuarto Maestre en la Orden del Temple, nació en Franche-Comté, en el castillo que lleva su nombre, dentro de la baronía de Arinthod, Condado de Bourgogne. Hijo de Humbert, señor de Trémelay. Su apellido a veces aparece como Dramelay. Fortificó las plazas fuertes principales de la Orden en Tierra Santa y particularmente las ciudades costeras. En 1.153 el rey de Jerusalem decide reconquistar Ascalón, que entonces se encontraba en manos de los turcos. El 16 de agosto, en un combate que enfrentó a 40 templarios, que penetraron en la ciudad, bajo las órdenes de Bernard de Trémelay, éste perdió la vida. Fue el primer Gran Maestre muerto en combate. No fue en vano, ya que pocos días más tarde el rey Balduino III se apoderó de Ascalón. Su escudo de armas era acuartelado. En 1º y 4º la cruz del Temple y en 2º y 3º, sobre fondo de oro, borde de gules.

5. Andrés de Montbard (1156-1169)

Tío de Bernardo de Claraval. Nació en Bourgogne y tuvo el título de señor de Montbard. Fue uno de los nueve fundadores de la Orden. Ocupó el quinto puesto en la lista de los Grandes Maestres, como sucesor de Bernard de Trémelay, a una avanzada edad. Fue senescal durante muchos años y conocía perfectamente el funcionamiento de la orden. Cedió el puesto al sexto Maestre, Bertrand de Blanquefort. Murió en Claraval en 1.156, con las austeras vestiduras del hábito cisterciense. Escudo de Armas acuartelado. Siguiendo la misma tónica que los anteriores, en 1º y 4º la cruz del temple y en 2º y 3º, sobre fondo azul, dos barbos de plata adosados.

6. Bertrand de Blanquefort (1169-1171)

Originario de Aquitania, región de Bordeaux, hijo de Godofredo, señor de Blanquefort. Su familia estaba aliada, por tradición, a la de los De Goth, uno de cuyos descendientes fue Clemente V. Poco después de ser elegido, defendió la retaguardia del rey Balduino III, en el Vado de Jacobo. Cae prisionero junto con ochenta y ocho caballeros más, por Nur El Din. Estuvo prisionero durante tres años en la fortaleza conocida por Alepo, hasta que el emperador bizantino Manuel Comneno lo liberó, pagando el rescate solicitado. Fue nombrado príncipe por el rey de Francia Luis VII, quien le tenía un alto aprecio, y lo designó "maestre por la gracia de Dios". Su fama era de hombre justo y piadoso, aunque era muy hábil en el arte de la guerra. Redactó las "Retractaciones", que era una adaptación de la regla al terreno. En ella se fijó el uso jerárquico de la Orden, en especial los relacionados con los poderes del Maestre: Todos los hermanos del Temple deben obediencia al maestre y el maestre debe obediencia a los hermanos. ara poder nombrar un dignatario, comprometer algún bien de la orden o emprender acciones de guerra, el maestre necesitaba la aprobación de los hermanos. Estos también podían exigir la dimisión del Maestre, si éste faltaba a la regla o a las "Retractaciones". Durante su mandato el bastón de mando se convierte en el ábaco pitagórico con la cruz de la orden grabada. Con Blanquefort se perfila la originalidad y la sabiduría de la política diplomática de la orden; ello consistió en mantener el equilibrio entre las dos potencias que rodeaban el reino de Jerusalen: El Cairo y Damasco. Presionado por el emperador de Bizancio, el rey Amaury, sucesor de Balduino III, en 1.168 rompió la alianza que le ligaba al sultán Chawer y atacó Egipto. Los caballeros hospitalarios aceptaron participar en la enmienda pero Blanquefort se lo denegó, porque pensó que era peligroso y desleal. Bernard de Blanquefort falleció el 2 de Enero de 1.169 Escudo de Armas también acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple y en 2º y 3º fajado contra fajado de oro y gules, de cuatro piezas.

7. Philippe de Milly de Nablus (1169 - 1171)

Nacido en Naplouse, Siria, pero originario de Picardie. Hijo primogénito de Guy de Milly y Stéphanie, dama flamenca. Después de la muerte de su mujer ingresó en la orden de los Caballeros Templarios, y por su conducta fue elegido Gran Maestre. No duró mucho tiempo su mandato, en 1.171 renunció al mismo. En la primavera de 1.170 un temblor de tierra sacude la mayor parte del territorio Sirio, quedando sus ciudades reducidas a un montón de piedras. Vivió un período difícil pero contaba con la amistad que le profesaba el rey de Jerusalén. Los antepasados de Milly habían participado en la primera cruzada y habían echado raíces en Tierra Santa. Hablaba francés, árabe y armenio y se decía que era un versado en la ciencia de los musulmanes. Participó en el sitio de Damasco en la segunda cruzada. Fue amo del señorío de Ultra Jordania, situado en la ribera opuesta del Mar Muerto, en el antiguo reino de los nabateos. El rey Amaury le propuso cambiar ese feudo por el de Naplouse, más cercano a Jerusalén. Pero Milly no lo aceptó y dimitió de sus funciones antes de la Semana Santa de 1.171. Fue compañero de viaje de Amaury en su camino hacia Constantinopla y a partir de aquí se perdió su pista. Se dice que se hizo monje y que murió antes de acabar ese mismo año. Escudo acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple de gules y en 2º y 3º fondo negro con borde de plata.

8. Odo de Saint-Amand (1171-1179)

Eudes de Saint-Amand (1.171-1.179) Orihundo de Provenza. Fue un excelente guerrero y participó en todas las batallas. Sobretodo se destacó en la gran batalla de Montgisart, la única victoria de los francos sobre los musulmanes. El rey Amaury concluyó un pacto con el jefe de la secta ismaelita de los Assassis, El Beled. Eudes se opone a dicho tratado, ya que dispensaba a los Assassis a pagar el tributo a los templarios. Contrariamente a su precedesor, Philippe de Milly, contaba en su poder con una larga carrera en la orden, en el momento de su elección. Había desempeñado los cargos de copero mayor, senescal y mariscal. El objetivo principal de Eudes fue conservar la independencia de la orden respecto al rey de Jerusalén y de otras órdenes de monjes-soldados, en concreto los hospitalarios. Tras un período de relaciones bastante agitadas, Eudes junto con el Maestre de los Hospitalarios, Roger de Moulins, redactaron un protocolo destinado a dirimir las diferencias entre las dos familias. El papa Alejandro III lo aprobó y lo firmó el 2 de Agosto de 1.179. Durante su mandato acabó de construir el castillo del Vado de Jacobo, pero su actividad fue brutalmente interrumpida por la batalla de Merdj-Aïoum. Fue hecho prisionero por Saladino y murió el 8 de octubre de 1.179 en una mazmorra, después de haberse negado a recobrar la libertad a cambio del pago de un rescate. Respondió: "Por ningún motivo quiero dar un ejemplo que fomente la cobardía entre los monjes, que se dejarían capturar teniendo en mente el pago de un rescate. Un Templario debe vencer o morir. Un rescate sólo se puede pagar con el propio puñal o el cinturón." Escudo acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple de gules y en 2º y 3º en campo de sinople tres fajas de plata y un borde dentellado.

9. Arnold de Torroges (1185 - 1190)

Natural de Aragón. Su verdadero nombre es Arnaud de Turri Rubea (su apellido significa una torre roja o una tierra escarlata con fuertes resonancias alquímicas). No es un fanático de la guerra, más bien es un hombre humilde con inclinaciones religiosas. Fue elegido Maestre a una avanzada edad. En 1.184 se ve obligado a firmar una paz deplorable con Saladino, que convierte aún más precaria la situación de los francos en Siria. Parte hacia Europa junto con el Maestre de los Hospitalarios y el rey de Jerusalén, para advertir al Papa y a los príncipes cristianos de los peligros que se cierran sobre Jerusalén. El objetivo principal de este viaje es ofrecer a Enrique II Plantagenet la corona de Jerusalén en caso de muerte del pequeño Balduino, hijo de Balduino, IV el rey leproso. Pero Toroge cae enfermo durante el viaje y fallece súbitamente en Verona el 30 de Septiembre de 1.184. Escudo acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple y en 2º y 3º torre de gules sobre campo de plata.

10. Gerard de Ridefort (1185 - 1190)

Una de las páginas más trágicas de la gesta templaria se escribe con el nombramiento del décimo Maestre de la orden, Gérard de Ridefort, el 4 de octubre de 1.185. Será el último Maestre electo en la casa capitana de la Orden. De origen flamenco y perteneciente a la nobleza de Flandes, es el prototipo de caballero errante, que marchó a Tierra Santa en busca de fortuna. Entra al servicio del Conde Raymond de Trípoli, quien al principio le favorece y más tarde lo deja en la estacada por un asunto de dinero. Al llegar a Jerusalén enferma y es acogido por los templarios. Una vez curado decide entrar a formar parte de la Orden. Su carrera fue fulgurante, en 1.183 ocupa el cargo de senescal. Sin embargo su obra su catastrófica. Hagamos una composición de lugar: Balduino IV ha muerto en 1.185, el trono le corresponde a su hermana Sybille, madre del presunto heredero, Balduino V. Antes de morir, el rey leproso preocupado por el futuro de su reino, hace testamento nombrando como regente a Raymond III de Trípoli. Cuando en 1.186 muere Balduino V se desencadena la lucha por la sucesión. Por una parte está el bando de los Lusignan, con Gui, esposo de Sybille, y por otro lado el clan de Raymond, que se siente legitimado por la elección de Balduino IV y a quien apoyan los barones de Tierra Santa. Entre los hombres que se mantienen fieles a Gui está Gérard de Ridefort. El 20 de julio de 1.186 se produce un golpe de estado, Sybille corona en el Santo Sepulcro a su esposo Gui de Lusignan. El reino corre un grave peligro en poder de un hombre tan venal, y las derrotas se van sucediendo una tras otra. En Casal-Robert siete mil mamelucos aplastan al ejército de los francos. Mueren ciento cuarenta templarios y sólo uno de ellos se salva: Gérard de Ridefort. A principios de 1.187, cuando Saladino da cuenta de los hombres de Lusignan, doscientos treinta templarios son ejecutados por no querer convertirse al islam, en esta ocasión también solo sobrevive uno de ellos: Gérard de Ridefort. Obliga a las ciudades de Gaza y Ascalón a rendirse sin presentar combate a Saladino. Poco después de la batalla de Hattim, el amo del islam se apodera de Jerusalén y convierte la casa de los templarios en una mezquita (Al Aksa). Ridefort murió en 1.190 combatiendo ante las murallas de San Juan de Acre.Escudo acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple y en 2º y 3º sobre campo de oro un león de sable, armado y lamparado de gules.

11. Robert de Sablé (1191 - 1193)

Nacido en Maine, ocupó el puesto de Maestre 18 meses después de la muerte de Ridefort, tiempo durante el cual la plaza estuvo vacante. Robert III, señor de Sable, estuvo aliado con la ilustre familia de Craon en Anjou. Cuando fue elegido Maestre hacía muy poco tiempo que había entrado a formar parte de la Orden. Perteneció al círculo íntimo del rey de Inglaterra, Ricardo Corazón de León, quien llegó a Tierra Santa con la tercera Cruzada. El rey de Inglaterra, Ricardo, cedió a los templarios la isla de Chipre, la cual acababa de conquistar, pero Sable se la devolvió, ante la rebelión de los griegos. Ricardo Corazón de León acabó abandonando Chipre en manos de Gui de Lusignan. Las acciones de Robert de Sable fueron irreprochables: apoyó al Rey Ricardo en todas sus batallas, negoció hábilmente con Saladino, y participó en la reconquista de San Juan de Acre, donde decidió establecer la casa de la orden. Murió el 28 de octubre de 1.193, en Acre.Escudo acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple y en 2º y 3º sobre campo de oro, un águila azul con pico de plata.

12. Gilbert Herail

Se cree que su lugar de nacimiento fue Aragón, es el segundo Gran Maestre español. Fue el candidato que contendió sin suerte contra Gérard de Ridefort, en la elección de 1.185. Hasta 1.190 ocupó el cargo de Maestre de España y después, de 1.190 a 1.193, el de Preceptor en Francia. El sentido del honor y la palabra empeñada tenían un valor muy alto para Gilbert. Con esto se explica que la Orden se caracterizara, durante su mandato, por el respecto de los acuerdos de paz que el rey Ricardo Corazón de León había concertado con Saladino. No libró ninguna batalla importante, pero la orden intensificó los contactos con las fraternidades de oriente. Murió mientras tenía lugar la cuarta Cruzada, el 20 de diciembre de 1.200, que culminó con el saqueo de Constantinopla el 2 de abril de 1.204. Escudo acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple de gules y en 2º y 3º sobre campo de plata la cruz azur.

13। Philippe de Plessiez (1201 - 1210)

Nació en Anjou, en la fortaleza de Plessiez-Macé। Perteneció a la vieja nobleza angevina। Este Maestre, que hace el nº 13 en la orden, ignoraba por completo el círculo interior de la Orden. Lo mismo les pasaría a sus sucesores. Durante el mandato de Philippe de Plessiez, no ocurrió ningún acontecimiento glorioso importante, pero si que hubo mezquinas querellas contra la orden de los Hospitalarios. El Papa tomó partido por los hospitalarios y reprochó a los Templarios que no obedecieran a los legados.En 1.201 el rey de Armenia arrebata a los templarios una fortaleza, denominada Gastin, que la Orden poseía en el Principado de Antioquía. Ese mismo año vivieron calamidades más terribles que la propia guerra, primero el hambre y después la peste afectó a más de un millón de habitantes de Egipto. Poco después estas dos plagas afectaron a Siria. En 1.202 un enorme temblor de tierra devastó las ciudades que el hambre y la peste habían respetado. Desaparecieron numeros lugares y murieron innumerables personas. En la villa de Naplouse no quedó más que una calle, en la de Tyr solo quedaron algunas casas, el resto se convirtió en un montón de ruinas.En 1.205 el rey Amaury cayó enfermo y murió a los pocos días. Algunos meses después murió su esposa Isabelle, dejando como único heredero al trono de Jerusalén, un hijo que tuvo con Conrad de Tyr.Escudo acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple y en 2º y 3º seis aspas de oro en campo de gules.

14। William de Chartres (1210 - 1219)

Guillaume de Chartres hace el Maestre número 14, nacido en Chartres, hijo de Milon III, conde de Bar-sur-Seine. Homble con una gran templanza, que fue capaz de mantener intacta la cohesión de la orden en medio de la tormenta de conflictos que sucedieron durante su mandato. Chartres mandó construir la fortaleza de Château-Pèlerin, la cual más tarde fue destruída por Baibars. En la expedición a Egipto contra el sultán Al Kamil, estuvo al frente de sus caballeros. Los caballeros de la orden que no aprobaban participar en esa guerra, mal preparada por Jean de Brienne y por el fanático Cardenal-Legado Pélage, cedieron, a su pesar, ante las imposiciones del representante del Papa, a quien debían obedecer. En 1.212 participaron en la victoriosa batalla de Las Navas de Tolosa (España). Los reyes de España, como recompensa, les hicieron generosos donativos que aumentaron aún más las riquezas y el poder de los Caballeros Templarios. Otra de sus gloriosas hazañas fue salvar al ejército cruzado de un desastre total. Murió el 25 de agosto de 1.219, a causa de una epidémia que causó estragos frente a Damietta entre los soldados de esta desastrosa campaña. Escudo acuartelado, en 1º y 4º la cruz del temple y en 2º y 3º sobre campo de azur, tres barbos de oro puestos en faja, en segundo plano, borde compuesto de ocho piezas de oro y negro.

15. Pedro de Montaigu
16. Armand de Peragors
17. William de Sonnac
18. Renaud de Vichiers
19. Thomas Berard
20. William de Beaujeau
21. Tibal Gaudin
22. Jacques de Molay

(Texto extraido de, http://www.templebalear.org/)

San Bernardo de Clairvaux

2008-02-18T14:55:00.000-08:00

El milagro de San Bernardo - Alonso Cano

Bernardo nació en 1090 en Fontaines-lés-Dijon; sus padres pertenecían a la alta nobleza de Borgoña, y si destacamos especialmente esta circunstancia es porque nos parece que algunos rasgos de su vida y de su doctrina, de los hablaremos a continuación, podrían estar relacionados en cierto modo con tal origen. No queremos decir solamente que es posible así explicar el ardor, en ocasiones belicoso, de su celo, o la violencia que exhibía en diversas ocasiones en las polémicas a las que fue arrastrado, que por otra parte sólo era superficial, pues la bondad y la dulzura constituían incontestablemente el fondo de su carácter. Si hemos hecho alusión a su origen es ante todo por la relación que mantuvo con las instituciones y el ideal caballeresco, a los cuales, por lo demás, es preciso otorgarles una gran importancia si se quieren comprender los acontecimientos y el propio espíritu de la Edad Media. Es hacia los veinte años cuando Bernardo concibe la idea de retirarse del mundo; consigue en poco tiempo convencer a todos sus hermanos, a algunos parientes próximos y a varios de sus amigos. En este primer apostolado su fuerza persuasiva era tal, pese a su juventud, que pronto se convirtió -dice su biógrafo- "en el terror de las madres y esposas, y los amigos temían verle abordar a sus amigos" . Hay ya en este hecho algo de extraordinario y sería seguramente insuficiente invocar la potencia del "genio", en el sentido profano del término, para explicar una tal influencia. ¿No es mejor reconocer la acción de la gracia divina que, penetrando de alguna forma en toda su persona e irradiando hacia fuera por su sobreabundancia, se comunicaba a través suyo como por un canal, siguiendo la comparación que él mismo empleara más tarde aplicándola a la Santa Virgen, y que también se puede, reduciendo más o menos su alcance, aplicar a todos los santos? En 1112, acompañado de una treintena de jóvenes, Bernardo entra en el monasterio de Citeaux, que había elegido en razón del vigor con el cual se observaba la regla, rigor que contrastaba con la dejadez introducida en el resto de las ramas de la Orden benedictina. Tres años después sus superiores no dudaban en confiarle, pese a su inexperiencia y juventud, la dirección de doce monjes que iban a fundar una nueva abadía, la de Clairvaux (Claraval), que gobernaría hasta su muerte, rechazando siempre los honores y las dignidades que se le ofrecieron tan frecuentemente en su vida. El renombre de Clairvaux no tardó en extenderse por doquier y el desarrollo que esta abadía adquirió pronto fue verdaderamente prodigioso: cuando falleció su fundador, acogía, se dice, en torno a setecientos monjes, y había dado nacimiento a más de sesenta nuevos monasterios. El cuidado que Bernardo aporta a la administración de Clairvaux, regulando él mismo hasta los más mínimos detalles de la vida corriente; la parte que tomó en la dirección de la Orden del Cister como jefe de uno de sus primeros conventos; la habilidad y el éxito de sus intervenciones para allanar las dificultades que surgieron frecuentemente con las Órdenes rivales, todo ello hubiera bastado para probar que lo que se llama el "sentido práctico" puede muy bien alinearse, en ocasiones, con la más alta espiritualidad. Estas tareas hubieran bastado para absorber toda la dedicación de un hombre ordinario, y sin embargo iba pronto a abrirse ante él otro campo de acción, muy a pesar suyo por lo demás, pues no temió jamás nada tanto como ser obligado a salir de su clausura para mezclarse en los asuntos del mundo exterior, dado que él había anhelado el aislamiento para siempre, a fin de poder entregarse enteramente a la ascesis y a la contemplación, sin que nada viniera a distraerle de lo que era a sus ojos, según la palabra evangélica, "la única cosa necesaria". Tales deseos no pudieron cumplirse plenamente pero todas las "distracciones", en el sentido etimológico, a las cuales no pudo sustraerse y de las que llegó a quejarse con cierta amargura, no le impidieron en absoluto alcanzar las cumbres de la vida mística. Esto es muy notorio, pero tampoco lo es menos que, a pesar de toda su humildad y todos los esfuerzos que hizo por permanecer en la sombra, se pidió su colaboración en todos los asuntos importantes, y que, aunque no fue nadie para el mundo, todos, incluyendo los más altos dignatarios civiles y eclesiásticos, se inclinaron siempre espontáneamente ante su autoridad espiritual, y no sabemos si todo esto es más para alabanza del santo o de la época en que vivió. ¡Qué contraste entre nuestro tiempo y aquél, donde un simple monje podía convertirse, de alguna manera, en el centro de Europa y de la Cristiandad, en el árbitro incontestable de todos los conflictos en los que el interés público estaba en juego, en el juez de los maestros más reputados de la filosofía y de la teología, en el restaurador de la unidad de la Iglesia, en el mediador entre el papado y el Imperio y, en fin, en el hombre que levantaba ejércitos de centenares de miles de hombres con su predicación!. Bernardo había comenzado por denunciar el lujo en el cual vivían la mayor parte de los miembros del clero secular e incluso los monjes de algunas abadías; sus exhortaciones provocaron conversiones espectaculares, entre ellas las de Suger, el ilustre abad de Saint-Denis que, sin llevar todavía el título de primer ministro del Rey de Francia, realizaba ya tal función. Esta conversión difundió el nombre del abad de Clairvaux, confluyendo un respeto mezclado con temor puesto que se veía en él al adversario irreducible de todos los abusos y de todas las injusticias. Pronto, en efecto, se le vio intervenir en los conflictos que habían estallado entre Luis el Grande y diversos obispos, y protestar contra la impiedad del poder civil sobre los derechos de la Iglesia. A decir verdad, no se trataba aún si no de asuntos puramente locales que interesaban solamente a tal o cual monasterio o a tal o cual diócesis, pero, en 1130, sobrevinieron acontecimientos de diferente gravedad que pusieron en peligro a la Iglesia entera, dividida por el cisma del antipapa Anacleto II, y es en esta ocasión cuando el nombre de Bernardo se extendió por toda la Cristiandad. No vamos aquí a describir la historia del cisma con todos su detalles, baste saber que los cardenales, divididos en dos facciones rivales, eligieron sucesivamente a Inocencio II y a Anacleto II. El primero, obligado a huir de Roma, no desesperó de su derecho y apeló a la Iglesia Universal. Fue Francia quien primero respondió a su llamamiento. En el Concilio convocado por el rey en Etampes, Bernardo apareció -dice su biógrafo-, "como un verdadero enviado de Dios" en medio de obispos y señores reunido. Todos siguieron su criterio sobre la cuestión sometida a examen y reconocieron la validez de la elección de Inocencio II. Éste se encontraba entonces sobre suelo francés y fue a la abadía de Cluny a la que se dirigió Suger para anunciarle la decisión del Concilio; recorrió las principales diócesis y fue en todas partes acogido con entusiasmo, lo que provocaría la adhesión de toda la cristiandad. El abad de Clairvaux visitó luego al rey de Inglaterra y le convenció fácilmente, sacándole de dudas. Quizás tuvo igualmente una parte, al menos indirecta, en el reconocimiento de Inocencio II por parte del rey Lothario y del clero alemán. A continuación fue a Aquitania para combatir la influencia del obispo Gerard d´Angulema, partidario de AnacletoII, pero sería sólo en el transcurso de un segundo viaje a esta región, en 1135, cuando alcanzó el triunfo y destruyó el cisma al lograr la conversión del conde de Poitiers. En el intervalo fue a Italia, llamado por Inocencio II, que había regresado con el apoyo de Lothario, pero que había pasado por dificultades imprevistas debidas a la hostilidad de Pisa y Génova. Era preciso encontrar un acuerdo entre ambas ciudades rivales que fuera aceptado por ellas y fue Bernardo el encargado de esta difícil misión, logrando un extraordinario éxito. Inocencio pudo así, por fin, entrar en Roma, pero Anacleto permaneció ocupando "San Pedro", que fue imposible tomar. Lothario, coronado emperador en San Juan de Letrán, se retiró pronto con su ejército y tras su partida el antipapa recuperaría la ofensiva, teniendo que huir nuevamente el pontífice legítimo para refugiarse en Pisa. El abad de Claraval, que había entrado en su clausura, conoció estas noticias con consternación, y poco después le informaron de la actividad desplegada por Roger, rey de Sicilia, para ganarse a toda Italia para la causa de Anacleto, al mismo tiempo que para asegurar su propia supremacía. Bernardo escribió rápidamente a los habitantes de Pisa y Génova para animarles a permanecer fieles a Inocencio, pero esta fidelidad no constituía más que un débil apoyo, pues para conquistar Roma sólamente la ayuda de Alemania podía eficaz. Desgraciadamente el Imperio era continuamente presa de división y Lothario no podía volver a Italia sin haber asegurado la paz en su propio país. Bernardo partió hacia Alemania y luchó por reconciliar a los Hohenstaufen con el emperador, logrando igualmente el éxito en tal empeño. Vino luego a consagrar la feliz salida a la dieta de Bamberg, que dejó seguidamente para estar en el Concilio que Inocencio II había convocado en Pisa. En esta ocasión hubo de dirigir reproches a Luis el Grande, que se había opuesto a la salida de los obispos de su reino; prohibición que fue levantada y así los principales miembros del clero francés pudieron responder a la llamad del jefe de la Iglesia. Bernardo fue el alma del Concilio. Durante el intervalo de las sesiones, según cuenta un historiador de su tiempo, su puerta era asediada por los que tenían algún asunto que tratar, como si este humilde monje hubiera tenido el poder de solucionar con su opinión todas las cuestiones eclesiásticas. Delegado luego en Milán para ganar esta ciudad para Inocencio II y Lothario, fue aclamado por el clero y los fieles quienes, en una manifestación espontánea de entusiasmo, quisieron hacerle arzobispo y él tuvo grandes dificultades para rechazar este honor. No aspiraba más que volver a su monasterio y allí regresó efectivamente, pero no fue por mucho tiempo. Desde comienzos de 1136, Bernardo debió abandonar una vez más su soledad para tener que unirse en Italia, conforme al deseo del Papa, al ejército alemán dirigido por el duque Enrique de Baviera, yerno del Emperador. El desacuerdo había estallado entre éste e Inocencio II. Enrique, poco respetuoso con los derechos de la Iglesia sólo se preocupaba por los intereses del Estado. Así que el abad de Clairvaux debió trabajar firme para restablecer la concordia entre los dos poderes y conciliar sus pretensiones rivales, especialmente algunas cuestiones relativas a las investiduras, donde parece que desempeñó un papel constante de moderador. Sin embargo, Lothario, que había tomado el mismo mando del ejército, sometió a toda Italia meridional, pero se equivocó al rechazar las pretensiones de paz del rey de Sicilia, que no tardó en tomarse la revancha, arrasando todo a sangre y fuego. Bernardo no dudó entonces en presentarse en el campo de Roger, quien acogió muy mal sus palabras de paz ,y al que predijo un desastre que se produciría efectivamente. Luego, siguiendo sus pasos, le visitó en Salerno y se esforzó en apartarle del cisma al que su ambición le había arrojado. Roger consintió escuchar a los partidarios de Inocencio y de Anacleto en un debate pero, aun pareciendo dirigir el encuentro con imparcialidad, no buscó más que ganar tiempo y rechazó tomar una decisión. Cuando menos este debate tuvo como feliz resultado la conversión de uno de los principales autores del cisma, el cardenal Pedro de Pisa, al que Bernardo condujo ante Inocencio II. Esta conversión asestó un golpe terrible a la causa del antipapa y Bernardo supo aprovecharse: en Roma mismo, por su verbo ardiente y convincente, consiguió en pocos días separar del partido de Anacleto a la mayor parte de los disidentes. Esto ocurría en el año 1137, hacia el período de las fiestas navideñas. Súbitamente, un mes más tarde fallecía Anacleto. Algunos cardenales -los más comprometidos en el cisma- eligieron un nuevo antipapa bajo el nombre de Víctor IV, pero su resistencia no podía durar mucho tiempo y el día octavo de Pentecostés todos le rindieron sumisión. A la semana siguiente, el abad de Clairvaux volvía otra vez camino de su monasterio. Este resumen, muy rápido, basta para dar una idea de lo que se podría llamar la "actividad política" de San Bernardo que, por otra parte, no se detuvo allí: de 1140 a 1144 tuvo que protestar contra la intromisión abusiva del rey Luis el Joven en las elecciones episcopales; más tarde intervino en un grave conflicto entre este mismo rey contra Tibaut de Champagne, pero sería prolijo hablar sobre estos acontecimientos diversos. En suma, se puede decir que la conducta de Bernardo estuvo siempre determinada por las mismas intenciones: defender el derecho, combatir la injusticia y, quizás por encima de todo, mantener la unidad en el mundo cristiano. Es esta preocupación constante por la unidad lo que le animaría en su lucha contra el cisma; es también la que le haría emprender, en 1145, un viaje por el Languedoc para llevar a la Iglesia a los heréticos neomaniqueos que comenzaban a extenderse en esta zona. Parece que tuvo en el pensamiento siempre presente y sin cesar estas palabras del Evangelio: "Que todos sean uno, como mi Padre y yo somos uno". El abad de Clairvaux, no obstante, no sólo luchó en el dominio político, sino también en el campo intelectual, donde sus triunfos no fueron menos sorprendentes ya que estuvieron marcados por la condena de dos adversarios eminentes: Abelardo y Gilberto de la Porrée. El primero había adquirido, por su enseñanza y sus escritos, la reputación de un dialéctico muy hábil, incluso abusaba de la dialéctica, pues en lugar de ver lo que realmente era, un simple medio para llegar al conocimiento de la verdad, la miraba casi como un fin en sí misma, lo que desembocaba naturalmente en una especie de verbalismo. Pudiera ser también que exista en Abelardo, sea en su método o en el mismo fondo de sus ideas, una búsqueda de originalidad que le aproxima algo a los filósofos modernos, pero en una época en la que el individualismo era poco menos que desconocido, esta circunstancia no podía ser considerada sino un defecto, al contrario de lo que acontece en nuestros días. Además algunos se inquietaron rápidamente por estas novedades que no tendían sino a establecer una verdadera confusión entre los dominios de la razón y de la fe. Abelardo, en realidad, no fue un racionalista tal como se ha pretendido en ocasiones, pues no existieron racionalistas antes que Descartes, sino que supo hacer la distinción entre lo que revela la razón y lo que le es superior, entre la filosofía profana y la sabiduría sagrada, entre el saber puramente humano y el conocimiento trascendente, y ése fue el fundamento de sus errores. ¿No llegaba acaso a sostener que los filósofos y los dialécticos gozaban de la inspiración habitual, siendo ésta para él comparable a la inspiración sobrenatural de los profetas..? Es comprensible que San Bernardo, cuando llamó su atención sobre semejantes teorías, se levantase contra ellas con fuerza, incluso con un cierto arrebato, y también que reprochase amargamente a su autor el haber enseñado que la fe no era más que una simple opinión. La controversia entre estos dos hombres, tan diferentes, comenzó en entrevistas particulares, teniendo pronto una inmensa resonancia en las escuelas y monasterios. Abelardo, confiando en su habilidad para mantener su razonamiento, pidió al arzobispo de Sens reunir un concilio ante el cual se justificaría públicamente, pues pensaba poder conducir bien la discusión de tal forma que llevaría la confusión al adversario. Las cosas sucedieron de forma diferente: el abad de Clairvaux, en efecto, no concebía el concilio más que como un tribunal ante el cual el teólogo sospechoso debía comparecer como acusado; en una sesión preparatoria analizó las obras de Abelardo y extrajo las proposiciones más temerarias, de las que dedujo pruebas de su heterodoxia; al día siguiente, al presentarse el autor en el concilio, Bernardo le conminó, tras haber enunciado estas proposiciones, a retractarse o justificarlas. Abelardo, presintiendo desde entonces una condena, no esperó el juicio del concilio y declaró que apelaba a la corte de Roma. No por eso dejó de seguir su curso normal el proceso, así que desde el momento en que la condena fue pronunciada, Bernardo escribió a Inocencio II y a los cardenales cartas de una elocuencia brillante de tal modo que seis semanas más tarde la sentencia era confirmada en Roma. Abelardo sólo tenía entonces que someterse; se refugió en Cluny junto a Pedro el Venerable, quien le concertó un encuentro con el abad de Clairvaux, logrando de este modo reconciliarles. El concilio de Sens tuvo lugar en 1140. Asimismo, Bernardo obtuvo igualmente, en el concilio de Reims, en 1147, la condena de los errores de Gilberto de la Porrée, obispo de Poitiers, concernientes al misterio de la Trinidad. Estos errores se debían a que su autor aplicaba a Dios la distinción real entre esencia y existencia, que no es aplicable más que a los seres creados. Gilberto se retractó entonces sin dificultad. También se le prohibió leer o transcribir su obra antes de que hubiera sido corregida y su autoridad,. Fuera de estos puntos particulares que se cuestionaban, su autoridad no fue apagada por lo que su doctrina permaneció gozando de gran crédito en las escuelas durante la Edad Media. Dos años antes de este último asunto, el abad de Claivaux había tenido la alegría de ver subir al trono pontificio a uno de sus antiguos monjes, Bernardo de Pisa, que adoptó el nombre de Eugenio III y que siempre continuó manteniendo con él las más afectuosas relaciones. Este Papa fue quien le encargó, casi desde el comienzo de su pontificado, la predicación de la Segunda Cruzada. Hasta entonces Tierra Santa no había ocupado, al menos en apariencia, mas que un lugar secundario en las preocupaciones de San Bernardo, pero sería sin embargo un error considerar que fue enteramente ajeno a lo que allí sucedía, y la prueba de ello es un hecho sobre el cual, de ordinario, se insiste mucho menos de lo que convendría y por eso queremos llamar la atención del papel que desempeñó en la constitución de la Orden del Temple, la primera de las órdenes militares por la fecha y por su importancia, que iba a servir de modelo a todas las demás. Será en 1128, diez años después de su fundación, cuando esta Orden recibió su Regla en el Concilio de Troyes, y fue Bernardo quien, en calidad de secretario del Concilio, estuvo encargado de redactarla, o al menos de trazar sus orientaciones generales, pues parece que no fue sino un poco más tarde cuando se le llamó para completarla, terminando su redacción definitiva en 1131. Comentó luego esta regla en el tratado De laude novoe militiae, donde expuso en términos de una magnífica elocuencia la misión y el ideal de la caballería cristiana, a la que él llamaba la Milicia de Dios. Éstas relaciones del abad de Clairvaux con la Orden del Temple, que los historiadores modernos no consideran más que como un episodio bastante secundario en su vida, tenían seguramente otra importancia a los ojos de los hombres de la Edad Media, y de hecho hemos mostrado en otra parte que constituyen sin duda la razón por la que Dante debía escoger a San Bernardo para su guía en los últimos círculos del Paraíso. Desde 1145, Luis VII tenía el proyecto de socorrer a los principados latinos de Oriente amenazados por el emir de Alepo, pero la oposición de sus consejeros había obligado a retrasar su realización, y la decisión definitiva había sido remitida a una asamblea plenaria que debía celebrarse en Vezelay durante las fiestas de Pascua del año siguiente. Eugenio III, retenido en Italia por una revolución suscitada en Roma por Arnaldo de Brescia, encarga al abad de Clairvaux el reemplazarlo en esta asamblea. Bernardo, tras haber dado lectura a la bula que invitaba al rey de Francia a la Cruzada, pronunció un discurso que fue, a juzgar por el efecto que produjo, la pieza oratoria más grande de su vida. Todos los asistentes se precipitaron para recibir la cruz de sus manos. Animado por el éxito, Bernardo recorrió las ciudades y las provincias, predicando por todas partes la Cruzada con un celo infatigable; allí donde no podía ir en persona, dirigía cartas no menos elocuentes que sus discursos. Pasó luego a Alemania, donde su predicación tuvo los mismos efectos que en Francia. El emperador Conrado, tras haber resistido algún tiempo, debió ceder a su influencia y enrolarse en la Cruzada. Hacia mediados del año 1147, los ejércitos franceses y alemanes se podían poner en marcha para esta gran expedición que, a pesar de su formidable apariencia, concluiría en un desastre. Las causas del fracaso fueron múltiples; las principales parecen ser la traición de los griegos y la falta de entendimiento entre los jefes de la Cruzada, pero algunos buscaron, muy injustamente por lo demás, hacer recaer la responsabilidad sobre el abad de Clairvaux. Éste debió escribir una verdadera apología sobre su conducta, que era al mismo tiempo una justificación de la acción de la Providencia, mostrando que las desgracias sobrevenidas no eran imputables a las faltas de los cristianos y que así "las promesas de Dios permanecían intactas, pues ellas no prescriben contra los derechos de la justicia" . Esta apología está contenida en el libro De Consideraciones, dirigido a Eugenio III, libro que es como el testamento de San Bernardo y que contiene especialmente sus puntos de vista sobre los deberes del papado. Por otra parte, todos no se dejaron llevar por el desánimo y Suger concibió pronto el proyecto de una nueva Cruzada, de la que el mismo abad de Clairvaux debía ser el jefe, pero la muerte del gran ministro de Luis VII detuvo la ejecución de sus planes. San Bernardo moriría poco después, en 1153, testimoniando en sus últimas cartas su preocupación hasta el final por la suerte de Tierra Santa.Si el fin inmediato de la Cruzada no había sido alcanzado, ¿se diría por ello que la expedición fue completamente inútil y que los esfuerzos de san Bernardo habían sido desperdiciados?. No lo creemos así, en contra de lo que piensan los historiadores que sólo se ocupan de las apariencias exteriores, pues había en estos grandes movimientos de la Edad Media un carácter político y religioso a la vez y unas razones más profundas, de las que una, la única que quisiéramos resaltar aquí, era el mantener en Cristiandad una viva conciencia de unidad. La Cristiandad era idéntica a la civilización occidental, fundada entonces sobre bases esencialmente tradicionales, como lo es toda civilización normal, y que iba a alcanzar su apogeo en el siglo XIII. La pérdida de este carácter tradicional debía necesariamente seguir a la ruptura de la unidad misma de la Cristiandad. Dicha ruptura, que fue realizada en el dominio religioso por la Reforma, lo fue, en el dominio político por la instauración de las nacionalidades, precedida por la destrucción del régimen feudal, y se puede decir, sobre este último punto de vista que aquél que asestaría los primeros golpes al edificio grandioso de la Cristiandad Medieval fue Felipe el Hermoso, el mismo que, por una coincidencia que no tiene, sin duda, nada de fortuito, destruyó la Orden del Temple, atacando directamente la obra misma de San Bernardo. En el curso de sus viajes, San Bernardo apoyó constantemente su predicación en numerosas curaciones milagrosas, que eran para la masa como los signos visibles de su misión, milagros que han sido referidos por testigos oculares, pero él mismo no hablaba de ello sino en contadas ocasiones. Quizás esta reserva le era impuesta por su extrema modestia, pero sin duda también debido a que no les otorgaba más que una importancia secundaria, considerándolos sólo como una concesión acordada por la misericordia divina a la debilidad de la fe en la mayor parte de los hombres, conforme a la palabra de Cristo: "Bienaventurados los que creerán sin haber visto". Esta actitud estaba en relación con el desdén que manifestó siempre por todos los medios exteriores y sensibles, tales como la pompa de las ceremonias y la ornamentación de las iglesias; en ocasiones incluso se le ha podido reprochar, con alguna apariencia de verosimilitud, el no tener más que desprecio por el arte religioso. Los que formulan esta crítica olvidan sin embargo una distinción necesaria, la que él mismo establece entre lo que llama arquitectura episcopal y arquitectura monástica: esta última es sólamente la que debe tener la austeridad que preconiza, puesto que no es más que a los religiosos y a los que siguen el camino de la perfección a quienes prohibe el culto a los ídolos, es decir, a las formas, de las que proclama, por el contrario, sutilidad como medio de educación para los simples y los imperfectos. Si ha protestado contra el abuso de las representaciones desprovistas de significado y sólo con valor puramente ornamental, no ha podido desear, como se ha pretendido falsamente, el proscribir el simbolismo del arte arquitectónico, puesto que él mismo, en sus sermones, hacía un uso muy frecuente de ellas. La doctrina de San Bernardo es esencialmente mística, es decir que contempla sobre todo las cosas divinas bajo el aspecto del amor, al que sería por otra parte erróneo interpretar en un sentido simplemente afectivo como lo hacen los modernos psicólogos. Como muchos grandes místicos estuvo especialmente atraído por El Cantar de los Cantares, que comentó en numerosos sermones, formando una serie que prosiguió a lo largo de su carrera. Este comentario, que permaneció siempre inacabado, describe todos los grados del amor divino, hasta la paz suprema que el alma alcanza en el éxtasis. El estado del éxtasis, tal como lo comprendió y ciertamente alcanzó, es una especie de muerte para la cosas de este mundo y sus imágenes sensibles, desapareciendo así todo sentimiento natural: todo es puro y espiritual en el alma misma como en su amor. Este misticismo debía naturalmente reflejarse en los rasgos dogmáticos de San Bernardo. El título de uno de sus principales obras, De Diligendo Deo, muestra suficientemente en efecto que lugar ocupa el amor, pero nos equivocaríamos si creyéramos que va en detrimento de la verdadera intelectualidad. Si el abad de Clairvaux quiso permanecer siempre distanciado de las vanas sutilezas escolásticas, es porque no tenía ninguna necesidad de los laboriosos artificios de la dialéctica, puesto que resolvía de un solo golpe las cuestiones más arduas porque no procedía mediante una larga serie de operaciones discursivas; lo que los filósofos se esfuerzan en alcanzar por una vía desviada y como a tientas, él lo alcanzaba inmediatamente por medio de la intuición intelectual, sin la cual ninguna metafísica real es posible y fuera de la cual no se puede aprehender más que una sombra de la verdad. Un último rasgo de la fisonomía de San Bernardo, que es esencial señalar aún, es el lugar eminentemente primordial que tiene en su vida y en sus obras el culto a la Santa Virgen y que ha dado lugar a toda una floración de leyendas que son quizás por lo que ha permanecido más popular. Le gustaba dar a la Santa Virgen el título de Notre Dame (Nuestra Señora), cuyo uso se generalizó en esta época y, sin duda, en gran parte gracias a su influencia. Bernardo era, como se ha dicho, un verdadero "caballero de María" y la miraba como a su "dama", en el sentido caballeresco del término. Si se hace referencia al papel que jugó el amor en su doctrina, y que desempeñó también, bajo formas más o menos simbólicas en las concepciones propias a las Órdenes de Caballería, se comprenderá fácilmente por qué hemos reseñado al principio sus orígenes familiares. Convertido en monje, permanecería siempre caballero como lo eran todos los de su raza; y, por lo mismo, se puede decir que estaba, de alguna manera, predestinado a desarrollar, como lo hizo en tantas circunstancias, el papel de intermediario, y ser árbitro entre el poder religioso y el poder político, porque había en su persona como una participación en la naturaleza de lo uno y de lo otro, Monje y caballero en conjunto, estos dos caracteres eran los de los miembros de la Milicia de Dios, la Orden del Temple. Eran también y, en primer lugar, los del autor de su Regla, del gran santo que se ha llamado el último de los Padres de la Iglesia y en quien algunos quieren ver, no sin razón, el prototipo de Galahad el caballero ideal y sin tacha, el héroe victorioso de la Demanda del Santo Grial.

(Extraido de, http://www.templebalear.org/)

La Regla Primitiva de los Templarios

2008-02-16T11:40:00.000-08:00

Esta traduccion de la original, o primitiva, Regla de los Templarios, esta basada en la edicion de 1886 de Henry de Curzon, "La Reglé du Temple, Como Manual Militar, o Cómo desempeñar un Cargo Caballeresco". Representa la regla dada a los recien originados Caballeros del Temple, por el concilio de Troyes, 1129, aunque, "no debe olvidarse que la Orden habia existido por varios años y desarrollado sus propias tradiciones y costumbres antes de la aparicion de Hughes de Payens en el concilio de Troyes.

(Fragmento del editorial de, La Regla Templaria)

La Regla primitiva esta basada en prácticas que ya existian desde antes del concilio y que en la actualidad se adecuan, al ritmo de vida actual de cualquier persona integrada a la sociedad.

Aquí comienza el prólogo a la Regla del Temple

1. Nos dirigimos, en primer lugar a todos aquellos quienes con discernimiento rechazan su propia voluntad y desean de todo corazón, servir a su rey soberano como caballero; llevar con supremo afán, y permanentemente, la muy noble armadura de la obediencia. Y por tanto, nosotros os invitamos, a seguir a los escogidos por Dios de entre la masa de perdición y a quienes ha dispuesto, en virtud de su sutil misericordia, defender la Santa Iglesia, y que vosotros anheláis abrazar por siempre.

2. Por sobre todas las cosas, quienquiera que ser un caballero de Cristo, escogiendo estas sagradas ordenes en su profesión de fe, debe unir sencilla diligencia y firme perseverancia, que es tan valiosa y sagrada, y se revela tan noble, que si se mantiene impoluta para siempre, merecerá acompañar a los mártires que dieron sus almas por Cristo Jesús. En esta orden religiosa ha florecido y se revitaliza la orden caballeresca. La caballería, a pesar del amor por la justicia que constituye sus deberes, no cumplió con sus con ellos, defendiendo a los pobres, viudas, huérfanos e iglesias, sino que se aprestaron a destruir, despojar y matar. Dios que actúa conforme a nosotros y nuestro salvador Cristo Jesús; ha enviado a sus partidarios desde la ciudad Santa de Jerusalén a los acuartelamientos de Francia y Borgoña, para nuestra salvación y muestra de la verdadera fe, pues no cesan de ofrecer sus vidas por Dios, en piadoso sacrificio.

3. Ante ello nosotros, en completo gozo y hermandad, por requerimiento del Maestro Hugues de Payen, por quien la mencionada orden caballeresca ha sido fundada con la gracia del Espíritu Santo, nos reunimos en Troyes, de entre varias provincias más allá de las montañas, en la fiesta de San Hilario, en el año de la encarnación de Cristo Jesús de 1128, en el noveno año tras la fundación de la anteriormente mencionada orden caballeresca. De la conducta e inicios de la Orden de Caballería hemos escuchado en capítulo común de labios del anteriormente citado Maestro, Hermano Hugues de Payen; y de acuerdo con las limitaciones de nuestro entendimiento, lo que nos pareció correcto y beneficioso alabamos, y lo que nos pareció erróneo rechazamos.

4. Y todo lo que aconteció en aquel Consejo no puede ser contado ni recontado; y para que no sea tomado a la ligera por nosotros, sino considerado con sabia prudencia, lo dejamos a discreción de ambos nuestro honorable padre el Señor Honorio y del noble Patriarca de Jerusalén, Esteban, quien conoce los problemas del Este y de los Pobres Caballeros de Cristo; por consejo del concilio común lo aprobamos unánimemente. Aunque un gran número de padres religiosos reunidos en capítulo aprobó la veracidad de nuestras palabras, sin embargo no debemos silenciar los verdaderos pronunciamientos y juicios que emitieron.

5. Por tanto yo, Jean Michel, a quien se ha encomendado y confiado tan divino oficio, por la gracia de Dios, he servido de humilde escriba del presente documento por orden del consejo y del venerable padre Bernardo, abad de Clairvaux.

Los nombres de los Padres que asistieron al Concilio.

6. Primero fue Mateo, obispo de Albano, por la gracia de Dios, legado de la santa Iglesia de Roma; R[enaud], arzobispo de Reims; H[enri], arzobispo de Sens; y sus clérigos: G[ocelin], obispo de Soissons; el obispo de París; el obispo de Troyes; el obispo de Orlèans; el obispo de Auxerre; el obispo de Meaux; el obispo de Chalons; el obispo de Laon; el obispo de Beauvais; el abad de Vèzelay, quien posteriormente fue arzobispo de Lyon y legado de la Iglesia de Roma; el abad de Cîteaux; el abad de Pontigny; el abad de Trois-Fontaines; el abad de St Denis de Reims; el abad de St-Etienne de Dijon; el abad de Molesmes; al anteriormente mencionado B[ernard], abad de Clairvaux: cuyas palabras el anteriormente citado alabó francamente. También estuvieron presentes el maestro Aubri de Reims; maestro Fulcher y varios otros que sería tedioso mencionar. Y de los otros que no se han mencionado, es importante asentar, en este asunto, de que son amantes de la verdad: ellos son, el conde Theobald; el conde de Nevers; Andrè de Baudemant. Estuvieron en el concilio y actuaron de tal proceder, con perfecto y cuidadoso estudio seleccionando lo correcto y desechando lo que no les parecía justo.

7. Y también presente estaba el Hermano Hugues de Payen, Maestre de Caballería, con algunos de los hermanos que le acompañaron. Estos eran Hermano Roland, Hermano Godefroy, y Hermano Geoffroi Bisot, Hermano Payen de Montdidier, Hermano Archambaut de Saint-Amand. El propio Maestre Hugues con sus seguidores antedichos, expusieron las costumbres y observancias de sus humildes comienzos y uno de ellos dijo: Ego principium qui et loquor vobis, que significa: "Yo quien habla a vosotros soy el principio" según mi personal recuerdo.

8. Agradó al concilio común que las deliberaciones se hicieran allí, y el estudio de las Sagradas Escrituras, que se examinaron profundamente, con la sabiduría de mi señor H[onorius], papa de la Santa Iglesia de Roma y del patriarca de Jerusalén y en conformidad con el capítulo. Juntos, y de acuerdo con los Pobres Caballeros de Cristo del Templo que está en Jerusalén, se debe poner por escrito y no olvidado, celosamente guardado de tal forma, que para una vida de observancia se puedan referir a su creador; comparación más dulce que la miel en paridad con Dios; cuya piedad parece óleo, y nos permite ir hacia Él a quien deseamos servir. Per infinita seculorum secula. Amen.

Aquí comienza la Regla de los Pobres caballeros del Temple.

9. Vosotros los que renunciáis a vuestra voluntad, y vosotros otros los que servís a un rey soberano con caballos y armas, para salvación de vuestras almas y por tiempo establecido, acudiréis con deseo virtuoso a oír matines y el servicio completo, según la ley canónica y las costumbres de los maestros de la Ciudad Santa de Jerusalén. Oh! vosotros venerables hermanos, que Dios sea con vosotros, si prometéis despreciar el mundo por perpetuo amor a Dios, desterrar las tentaciones de vuestro cuerpo; sostenido por el alimento de Dios, beber y ser instruido en los mandamientos de Nuestro Señor; al final del oficio divino, ninguno debe temer entrar en batalla si por ende lleva tonsura.

10. Pero si cualquier hermano es enviado por el trabajo de la casa y por la Cristiandad al Este – algo que creemos ocurrirá frecuentemente- y no puede oír el divino oficio, deberá decir en lugar de maitines trece padrenuestros; siete por cada hora y nueve por vísperas. Y todos juntos le ordenamos que así lo haga. Pero aquellos que han sido enviados y no puedan volver para asistir al divino oficio, si les es posible a las horas establecidas, que no deberán ser omitidas, rendir a Dios su homenaje.

La Forma en que deben ser recibidos los Hermanos.

11. Si cualquier caballero seglar o cualquier otro hombre, desea dejar la masa de perdición y abandonar la vida secular escogiendo la vuestra en comunidad, no consintais en recibirlo inmediatamente, porque según ha dicho mi Señor San Pablo: Probate spiritus si ex Deo sunt. Que quiere decir: "Prueba el alma a ver si viene de Dios" Sin embargo, si la compañía de sus hermanos le debe ser concedida, dejad que le sea leída la Regla, y si desea explícitamente obedecer los mandamientos de la Regla, y complace tanto al Maestre como a los hermanos el recibirle, dejadle revelar su deseo ante todos los hermanos reunidos en capítulo y hacer su solicitud con corazón digno.

Sobre Caballeros excomulgados.

12.Donde sepáis que se concentran caballeros excomulgados, allí os obligamos a ir; y si alguien desea unirse a la orden de caballería proveniente de regiones lejanas, no deberéis considerar tanto el valor terrenal como el de la eterna salvación de su alma. Nosotros ordenamos que sea recibido condicionalmente, que se presente ante el obispo de la provincia y le comunique su intención. Y, cuando el obispo lo haya escuchado y absuelto, lo enviará al Maestre y hermanos del Temple, y si su vida es honesta y merecedora de su compañía, si parece justo al Maestre y hermanos, dejad que sea piadosamente recibido; y si muriera durante ese tiempo, por la angustia y tormento que ha sufrido, dejad que se le otorguen todos los favores de la hermandad, dados a cada uno de los Pobres Caballeros del Temple.

13. Bajo ninguna otra circunstancia, deberá los hermanos del Temple compartir la compañía de los indiscutiblemente excomulgados, ni que se queden con sus pertenencias; y esto debe ser prohibido encarecidamente porque sería terrible que fueran asimismo repudiados. Pero si solo le ha sido prohibido escuchar el Divino Oficio, es ciertamente posible permanecer en su compañía, así como quedarse con sus pertenencias, entregándolas a la caridad con el permiso de su comandante.

Sobre no aceptar niños.

14. Aunque la regla de los santos padres permite recibir a niños en la vida religiosa, nosotros lo desaconsejamos. Porque aquel que desee entregar a su hijo eternamente en la orden caballeresca deberá educarlo hasta que sea capaz de llevar las armas con vigor, y liberar la tierra de los enemigos de Cristo Jesús. Entonces que su madre y padre lo lleven a la casa y que su petición sea conocida por los hermanos; y es mucho mejor que no tome los votos cuando niño sino al ser mayor, pues es conveniente que no se arrepienta de ello, a que lo haga. Y seguidamente que sea puesto a prueba de acuerdo con la sabiduría del Maestre y hermanos conforme a la honestidad de su vida al solicitar ser admitido en la hermandad.

Sobre los que están de pie demasiado tiempo en la Capilla.

15. Se nos ha hecho saber, y lo hemos escuchado de testigos presénciales, que de forma inmoderada y sin restricción alguna, vosotros escucháis el divino oficio de pie. Nosotros no ordenamos que os comportéis de esta forma, al contrario lo desaprobamos. Disponemos, que tanto los fuertes como los débiles, para evitar desordenes, canten el salmo llamado Venite, con la invitatoria y el himno sentados, y digan sus oraciones en silencio, en voz baja no voceando, para no perturbar las oraciones de los otros hermanos.

16. Pero al final de los salmos, cuando se canta el Gloria patri, en reverencia a la Santísima Trinidad, os pondréis de pie y os inclinareis ante el altar, mientras los débiles o enfermos solo inclinarán la cabeza. Por tanto mandamos; que cuando la explicación de los Evangelios sea leída, y se cante el Te deum laudamus, y mientras se cantan los laudes, y los maitines terminan, vosotros estéis de pie. De esta misma forma dictaminamos que permanezcáis de pie durante maitines y en todas las horas de Nuestra Señora.

Sobre la vestimenta de los Hermanos.

17. Disponemos que todos los hábitos de los hermanos sean de un solo color, bien sea blanco, negro o marrón. Y sugerimos que tanto en invierno como en verano si es posible, lleven capas blancas; y a nadie que no pertenezca la mencionada caballería de Cristo le será permitido tener una capa blanca, para que quienes hayan abandonado la vida en oscuridad se reconozcan los unos a los otros como seres reconciliados con su creador por el signo de sus hábitos blancos: que significa pureza y completa castidad. La Castidad es certeza en el corazón y salud en el cuerpo. Por lo que si un hermano no toma votos de castidad no puede acceder al eterno descanso ni ver a Dios, por la promesa del apóstol que dijo: Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit. Que significa: "Lucha para llevar la paz a todos, mantente casto, sin lo cual nadie puede ver a Dios".

18. Pero estas vestiduras deberán mantenerse sin riquezas y sin ningún símbolo de orgullo. Y así, nosotros exigimos que ningún hermano lleve piel en sus vestidos, ni cualquier otra cosa que no pertenezca al uso del cuerpo, ni tan siquiera una manta que no sea de lana o cordero. Concertamos en que todos tengan lo mismo, de tal forma que puedan vestirse y desvestirse, y poner y quitarse las botas con facilidad. Y el sastre, o quien haga sus funciones, deberá mostrarse minucioso y cuidar que se mantenga la aprobación de Dios en todas las cosas mencionadas, para que los ojos de los envidiosos y mal intencionados no puedan observar que las vestiduras sean demasiado largas o cortas; deberá distribuirlas de tal manera que sean de la medida de quien las ha de llevar, según la corpulencia de cada uno.

19. Y si alguno por orgullo o arrogancia desea tener para él un mejor y más fino hábito, dadle el peor. Y aquellos que reciban vestiduras nuevas deberán inmediatamente devolver las viejas, para que sean entregadas a escuderos y sargentos, y a menudo a los pobres, según lo que considere conveniente el encargado de ese menester.

Sobre las Camisas.

20. Entre otros asuntos sobre los que regulamos, debido al intenso calor existente en el Este, desde Pascua hasta todos los Santos, gracias a la compasión y de ninguna forma como derecho, una camisa de lino será entregada al hermano que así lo solicite.

Sobre la Ropa de Cama.

21. Ordenamos por unánimemente que cada hombre tenga la ropa y sábanas de acuerdo con el juicio de su Maestre. Es nuestro propósito que un colchón, un almohadón y una manta son suficientes para cada uno; y aquél a quien le falte uno de éstos puede usar una alfombra, y una manta de lino siempre que sea de pelo fino. Y dormirán siempre vestidos con camisa y pantalón, y zapatos y cinturones, y donde reposen deberá haber siempre una luz encendida hasta la mañana. Y el Sastre se asegurará que los hermanos estén tan bien tonsurados que puedan ser examinados tanto de frente como de espaldas; y nosotros ordenamos que vosotros os adhiráis a esta misma conducta en lo tocante a barbas y bigotes, para que ningún exceso se muestre en sus cuerpos.

Sobre Zapatos puntiagudos y Cordones de lazos.

22. Prohibimos los zapatos puntiagudos y los cordones de lazo y condenamos que un hermano los use; ni los permitimos a quienes sirvan en la casa por tiempo determinado; más bien, prohibimos que los utilicen en cualquier circunstancia. Porque es manifiesto y bien sabido que estas cosas abominables pertenecen a los paganos. Tampoco deberán llevar ni el pelo ni el hábito demasiado largos. Porque aquellos que sirven al soberano creador deben surgir de la necesidad dentro y fuera mediante la promesa de Dios mismo quien dijo: Estote mundi quia ego mundus sum. Que quiere decir: "Nace como yo nazco".

Cómo deben comer.

23. En el palacio, o lo que debería llamarse refectorio, deberéis comer juntos. Pero si estáis necesitados de algo, pues no estáis acostumbrados a los utilizados por los religiosos, quedamente y en privado deberéis pedir lo que necesitéis en la mesa, con toda humildad y sumisión. Porque el Apóstol dijo: Manduca panem tuum cum silentio. Que significa: "Come tu pan en silencio". Y el salmista: Posui ori meo custodiam. Que quiere decir: "Yo reprimí mi lengua" Que significa que "Yo creo que mi lengua me traicionaría" lo que es, "Callé para no hablar mal".

Sobre la Lectura de la Lección.

24. Siempre, durante la comida y cena en el convento, que se lean las Sagradas Escrituras, si ello es posible. Si amamos a Dios, sus Santas palabras y sus Santos Mandamientos, desearemos escuchar atentamente; y el lector da texto os reclamará silencio antes de comenzar a leer.

Sobre Pucheros y Vasos.

25. Debido a la escasez de pucheros, los hermanos comerán por parejas, de tal forma que uno pueda observar más de cerca al otro, y para que ni la austeridad ni la abstinencia en secreto sean introducidas, en la comida de comunidad. Y nos parece justo que cada hermano tenga la misma ración de vino en su copa.

Sobre comer Carne.

26. Deberá ser suficiente, comer carne tres veces por semana, excepto por Navidad, Todos los Santos, la Asunción y la festividad de los doce apóstoles. Porque se entiende que la costumbre de comer carne corrompe el cuerpo. Pero si un ayuno en el que se debe suprimir la carne cae en Martes, al día siguiente será dada en cantidad a los hermanos. Y los Domingos todos los hermanos del Temple, los capellanes y clérigos recibirán dos ágapes de carne en honor a la santa resurrección de Cristo Jesús. Y el resto de la casa, que incluye los escuderos y sargentos, deberán contentarse con una comida y estar agradecidos al Señor por ella.

Sobre las comidas entre Semana.

27. Sobre los otros días de la semana, que son Lunes, Miércoles e incluso Sábados, los hermanos tengan dos o tres comidas de vegetales u otros platos comidos con pan; y nosotros creemos que es suficiente y ordenamos que así sea. De tal manera que aquel que no coma en una comida, lo haga en la otra.

Sobre la comida del Viernes.

28. Los Viernes, que se ofrezca a toda la congregación, comida cuaresmal, surgida de la reverencia hacia la pasión de Cristo Jesús; y haréis abstinencia desde la festividad de Todos los Santos hasta la Pascua, excepto el día de Navidad, la Asunción y la festividad de los doce apóstoles. Pero los hermanos débiles o enfermos no deberán ser obligados a esto. Desde Pascua hasta la fiesta de Todos los Santos pueden comer dos veces, mientras no sea abstinencia general.

Sobre Dar las Gracias.

29. Siempre, después de cada comida o cena todos los hermanos deberán dar gracias a Dios en la iglesia y en silencio si ésta se encuentra del lugar dónde comen, y si no lo está en el mismo lugar en donde hayan comido. Con humildad deberán dar gracias a Cristo Jesús quien es el Señor que Provee. Dejad que los trozos de pan roto, sean dados a los pobres y los que estén en rodajas enteras, sean guardados. Aunque la recompensa de los pobres sea el reino de los cielos, se ofrecerá a los pobres sin dudarlo, y la fe Cristiana os reconocerá entre los suyos; por tanto concertamos, que una décima parte del pan sea entregado a vuestro Limosnero.

Sobre la Merienda.

30. Cuando cae el sol y comienza la noche escuchad la señal de la campana o la llamada a oración, según las costumbres del país, y acudid todos a capítulo. Pero disponemos que primero merendéis; si bien dejamos la toma de este refrigerio al arbitrio y discreción del Maestre. Cuando queráis agua u ordenéis, por caridad, vino aguado, que se os dé con comedimiento. Ciertamente, no deberá ser en exceso, sino con moderación. Porque Salomón dijo: Quia vinum facit apostatare sapientes. Que quiere decir que el vino corrompe a los sabios.

Sobre mantenerse en Silencio.

31. Cuando los hermanos salgan del capítulo no deben hablar abiertamente excepto en una emergencia. Dejad que cada uno vaya a su cama tranquilo y en silencio, y si necesita hablar a su escudero, se lo deberá decir en voz baja. Pero si por casualidad, a la salida del capítulo, la caballeresca o la casa tiene un serio problema, que debe ser solventado antes de la mañana, entendemos que el Maestre o el grupo de hermanos mayores que gobiernan la Orden por el Maestre, puedan hablar apropiadamente. Y por esta razón obligamos que sea hecho de esta manera.

32. Porque está escrito: In multiloquio non effugies peccatum. Que quiere decir que el hablar en demasía no está libre de pecado. Y en algún otro lugar: Mors et vita in manibus lingue. Que significa: 'La vida y la muerte están bajo el poder de la lengua.' Y durante esa conversación nosotros conjuntamente prohibimos palabras vanas y estruendosos ataques de risa. Y si algo se dice, durante esa conversación, que no debería haberse dicho, ordenamos que al acostaros recéis un pater noster con notable humildad y sincera devoción.

Sobre los Hermanos Convalecientes.

33. Los hermanos que por el trabajo de la casa padezcan enfermedad pueden levantarse a la matinas con el consentimiento y permiso del Maestre o de aquellos que se encarguen de ese menester. Deberán decir en lugar de las matinas trece paternosters, así queda establecido, de tal forma y manera que sus palabras reflejen su corazón. Así lo dijo David: Psallite sapienter. Que significa: 'Canta con sabiduría.' E igualmente dijo David: In conspectu Angelorum psallam tibi. Que significa: 'Yo cantaré para ti ante los ángeles.' Y dejad que esto sea siempre así y a la discreción del Maestre o de aquellos encargados de tal menester.

Sobre la Vida en Comunidad.

34. Leemos en las Sagradas Escrituras: Dividebatur singulis prout cuique opus erat. Que significa que a cada uno le será dado según su necesidad. Por esta razón nosotros decimos que ninguno estará por encima de vosotros, sino que todos cuidareis de los enfermos; y aquél que esté menos enfermo dará gracias a Dios y no se preocupará; y permitiréis que aquel que esté peor se humille mediante su debilidad y no se enorgullezca por la piedad. De este modo todos los miembros vivirán en paz. Y prohibimos a todos que abracen la excesiva abstinencia; si no que firmemente mantengan la vida en comunidad.

Sobre el Maestre.

35. El Maestre puede a quien le plazca entregar el caballo y la armadura y lo que desee de otro hermano, Y el hermano cuya cosa pertenecía no se sentirá vejado ni enfadado: porque es cierto que si se enfada irá contra Dios.

Sobre dar Consejos.

36. Permitir solo a aquellos hermanos que el Maestre reconoce que darán sabios y buenos consejos sean llamados a reunión; y así lo ordenamos, y que de ninguna otra forma alguien pueda ser escogido. Porque cuando ocurra que se desee tratar de materias serias; como la entrega de tierra comunal, o hablar de los asuntos de la casa, o recibir a un hermano, entonces si el Maestre lo desea, es apropiado reunir la congregación entera para escuchar el consejo de todo el capítulo; y lo que considere el Maestre mejor y más beneficioso, dejar que así se haga.

Sobre los Hermanos enviados a Ultramar.

37. Los Hermanos que sean enviados a diversos países del mundo deberán cuidar los mandatos de la Regla según su habilidad y vivir sin desaprobación respecto a la carne y el vino, etc. para que reciban elogio de extraños y no mancillar por hecho o palabra los preceptos de la Orden, y para ser un ejemplo de buenas obras y sabiduría; por encima de todo, para que aquellos con quienes se asocien y en cuyas posadas reposen, sean recibidos con honor. Y a ser posible, la casa donde duerman y se hospeden que no quede sin luz por la noche, para que los tenebrosos enemigos no los conduzcan a la maldad, dado que Dios así lo prohibe.

Sobre Mantener la Paz.

38. Cada hermano debe asegurarse de no incitar u otro a la ira o enojo, porque la soberana piedad de Dios ve al hermano fuerte igual que al débil, en nombre de la Caridad.

Cómo deben actuar los Hermanos.

39. A efecto de llevar a cabo sus santos deberes, merecer la Gloria del Señor y escapar del temible fuego del infierno, es acorde que todos los hermanos profesos obedezcan estrictamente a su Maestre. Porque nada es más agradable a Cristo Jesús que la obediencia. Por esta razón, tan pronto algo sea ordenado por el Maestre o en quien haya delegado su autoridad, deberá ser obedecido sin dilación como si Cristo lo hubiese impuesto. Por ello Cristo Jesús por boca de David dijo y es cierto: Ob auditu auris obedivit mihi. Que quiere decir: 'Me obedeció tan pronto me escuchó".

40. Por esta razón rezamos y firmemente dictaminamos a los hermanos caballeros que han abandonado su ambición personal y a todos aquellos que sirven por un período determinado a no salir por pueblos o ciudades sin el permiso del Maestre o de quien él haya delegado; excepto por la noche al Sepulcro y otros lugares de oración dentro de los muros de la ciudad de Jerusalén.

41. Allí, irán los hermanos por parejas, de otra forma no podrán salir ni de día ni de noche; y cuando se detienen en una posada, ningún hermano, escudero o sargento puede acudir a los aposentos de otro para verlo o hablar con él sin permiso, tal y como se ha dicho. Ordenamos por unánime consentimiento que en esta Orden regida por Dios, ningún hermano deberá luchar o descansar según su voluntad, sino siguiendo las ordenes del Maestre, a quien todos deben someterse, para que sigan las indicaciones de Cristo Jesús que dijo: Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris. Que significa: 'Yo no vine a hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de mi padre quien me envió.'

Cómo deben Poseer e Intercambiar.

42. Sin el permiso del Maestre o quien en su lugar ostente el cargo, que ningún hermano intercambie cosa alguna con otro, ni así lo pida, a menos que sea de escaso o nulo valor.

Sobre Cerrojos.

43. Sin permiso del Maestre o quien le represente, ningún hermano tendrá una bolsa o monedero que se pueda cerrar; pero los directores de casas o provincias y el Maestre no se atendrán a esto. Sin el consentimiento del Maestre o su comandante, que ningún hermano tenga cartas de sus parientes u otras personas; pero si tiene permiso, y así lo quiere el Maestre o comandante, estas cartas le pueden ser leídas.

Sobre Regalos de Seglares.

44. Si algo que no se puede conservar, como la carne, es regalado en agradecimiento, a un hermano por un seglar, lo presentará al Maestre o al Comandante de Avituallamiento. Pero si ocurre que uno de sus amigos o parientes desea regalárselo solo a él, que no lo acepte sin el permiso del Maestre o su delegado. Es más, si el hermano recibe cualquier otra cosa de sus parientes, que no lo acepte sin permiso del Maestre o de quien ostente el cargo. Especificamos, que los comandantes o mayordomos, que están a cargo de estos menesteres, que no se atengan a la citada regla.

Sobre Faltas.

45. Si algún hermano, hablando o en soldadesca, o de algún otro modo, comete una pecado venial, deberá voluntariamente decírselo al Maestre, para redimirse con el corazón limpio. Si no acostumbra a redimirse de este modo, que reciba una penitencia leve, pero si la falta es muy seria que se aleje de la compañía de sus hermanos de tal forma que no coma ni beba en la mesa con ellos, si no solo; y se someterá a la piedad y juicio del Maestre y hermanos, para que sea salvado el día del Juicio Final.

Sobre faltas Graves.

46. Por encima de todo, debemos asegurarnos que ningún hermano, poderoso o no, fuerte o débil, que desee promocionarse gradualmente devenga orgulloso, defienda su crimen y permanezca sin castigo. Pero si no quiere someterse por ello que reciba un castigo mayor. Y si misericordiosas oraciones del consejo se rezan por él a Dios, y él no quiere enmendarse, si no que se enorgullece más y más de ello, que sea erradicado del rebaño piadoso; según lo que el apóstol dice: Auferte malum ex vobis. Que quiere decir: 'Aparta los malvados de entre los tuyos.' Es necesario para vosotros separar las ovejas perversas de la compañía de los piadosos hermanos. 47. Es más, el Maestre, que debe llevar en su mano el báculo - y bastón de mando que sostiene las debilidades y fortalezas de los demás; deberá ocuparse de ello. Pero también, como mi señor St Maxime dijo: 'Que la misericordia no sea mayor que la falta; ni que el excesivo castigo encamine al pecador a regresar a sus malas acciones.'

Sobre las Murmuraciones.

48. Disponemos por divino consejo, el evitar las plagas: de envidia, murmuración, despecho y calumnia. Por tanto cada uno debe guardar celosamente los que el apóstol dijo: Ne sis criminator et susurro in populo. Que significa: 'No acuses o perjudiques al pueblo de Dios.' Pero cuando un hermano sepa con certeza que su compañero ha pecado, en privado y con fraternal misericordia que sea él mismo quien lo amoneste secretamente, y si no quiere escuchar, otro hermano deberá ser llamado, y si los rehusa a ambos, deberán decirlo públicamente ante el capítulo. Aquellos que deprecian a sus semejantes sufren de terrible ceguera y muchos están llenos de gran tristeza ya que no desarraigan la envidia que sienten hacia otros; y por ello serán arrojados hacia la inmemorial perversidad del demonio.

Que Nadie se Enorgullezca de sus Faltas.

49. Las palabras vanas se sabe son pecaminosas, y las dicen aquellos que se enorgullecen de su propio pecado ante el justo juez Cristo Jesús; lo que queda demostrado por las palabras de David: Obmutui et silui a bonis. Que significa que uno debería incluso refrenarse de hablar bien, y observar el silencio. Asimismo prevenid hablar mal, para evitar la desgracia del pecado. Ordenamos y firmemente prohibimos a un hermano que cuente a otro hermano o a cualquiera, las valientes acciones que llevó a cabo en su vida seglar y los placeres de la carne que mantuvo con mujeres inmorales. Deberán ser consideradas faltas cometidas durante su vida anterior y si sabe que ha sido expresado por algún otro hermano, deberá inmediatamente silenciarlo; y si no puede lograrlo, abandonará el lugar sin permitir que su corazón se mancille por estas palabras.

Que Nadie Pida.

50. A esta costumbre de entre otras, ordenamos que os adhiráis firmemente: que ningún hermano explícitamente pida el caballo o la armadura de otro. Se hará de la siguiente manera: si la enfermedad de un hermano o la fragilidad de sus animales o armadura es conocida y por lo tanto no puede hacer el trabajo de la casa sin peligro, que acuda al Maestre, y exponga la situación en solícita fe y verdadera fraternidad, y se atenga a la disposición del Maestre o de quien ostente su cargo.

Sobre animales y escuderos.

51. Cada hermano caballero puede tener tres caballos y ninguno más sin el permiso del Maestre, debido a la gran pobreza que existe en la actualidad en la casa de Dios y en el Templo de Salomón. A cada hermano le permitimos tres caballos y un escudero; y si éste último sirve voluntariamente por caridad; el hermano no debería pegarle por los pecados que cometa.

Que ningún Hermano pueda tener una brida ornamentada.

52. Nosotros prohibimos seriamente a cualquier hermano que luzca oro o plata en sus bridas, estribos, ni espuelas. Esto se aplica si las compra; pero si le son regalados en caridad, los arneses la plata y el oro que sean tan viejos que no reluzcan, que su belleza no pueda ser vista por otros ni ser signo de orgullo: entonces podrá quedárselos. Pero si le son regalados equipos nuevos que sea el Maestre quien disponga de ellos como crea oportuno.

Sobre fundas de Lanza.

53. Que ningún hermano tenga una funda ni para su lanza ni para su escudo, pues no es ninguna ventaja, al contrario podría ser muy perjudicial.

Sobre las bolsas de comida.

54. Este mandato que establecemos es conveniente para todos y por esta razón exigimos sea mantenido de ahora en adelante, y que ningún hermano pueda hacerse una bolsa para comida de lino o lana, o de cualquier otro material que no sea profinel.

Sobre la Caza.

55. Prohibimos colectivamente que ningún hermano cace un ave con otra. No es adecuado para un religioso sucumbir a los placeres, sino escuchar voluntariamente los mandamientos de Dios, estar frecuentemente orando y confesar diariamente implorando a Dios en sus oraciones el perdón de los pecados que haya cometido. Ningún hermano puede presumir de la compañía de un hombre que caza a un ave con otra. Al contrario es apropiado para un religioso actuar simple y humildemente sin reír ni hablar en demasía, con razonamiento y sin levantar la voz. Y por esta razón, disponemos especialmente a todos los hermanos que no se adentren en el bosque con lanzas ni arcos para cazar animales, ni que lo hagan en compañía de cazadores, excepto promovidos por el amor a salvaguardarlos de los paganos infieles. Ni deberéis ir con perros, ni gritar ni conversar, ni espolear vuestro caballo solo por el deseo de capturar una bestia salvaje.

Sobre el León.

56. Es verdad que os habéis responsabilizado a entregar vuestras almas por vuestros hermanos, tal y como lo hizo Cristo Jesús, y defender la tierra de los incrédulos paganos, enemigos del hijo de la Virgen María. Esta mentada prohibición de caza no incluye en forma alguna al león, dado que viene sigiloso y envolvente a capturar su presa, con sus zarpas contra el hombre e id con vuestras manos contra él.

Cómo pueden tener propiedades y hombres.

57. Esta bondadosa nueva orden la creemos emana de las Sagradas Escrituras y de la divina providencia en la Sagrada Tierra del Este. Lo que significa que esta compañía armada de caballeros puede matar a los enemigos de la cruz sin pecar. Por esta razón juzgamos que debéis ser llamados Caballeros del Temple, con el doble mérito y la gallardía de la honestidad; que podáis poseer tierras y mantenerlas, villanos y campos y los gobernéis con justicia, e impongáis vuestro derecho tal y como está específicamente establecido.

Sobre los Diezmos.

58. Vosotros habéis abandonado las seductoras riquezas de este mundo y os habéis sometido voluntariamente a la pobreza; y por ello hemos resuelto que los que viváis en comunidad podáis recibir diezmos. Si el obispo de la localidad, a quien el diezmo se debería entregar por derecho, desea darlo en caridad; con el consentimiento del capítulo, puede donar esos diezmos que posee su Iglesia. Es más, si un plebeyo guarda los diezmos de su patrimonio para sí, y en contra de la Iglesia, y desea cederlos a vosotros lo puede hacer con el permiso del prelado y su capítulo.

Sobre hacer Juicios.

59. Sabemos, ya que lo hemos visto, que los perseguidores y amantes de peleas y dedicados cruelmente a atormentar a los fieles de la Sagrada Iglesia y a sus amigos, son incontables. Por el claro juicio del consejo, ordenamos que si alguien en los lugares del Este o en cualquier otro sitio os solicita parecer, por creyentes y amantes de la verdad debéis juzgar el hecho, si la otra parte accede. Este mismo mandato se aplicará siempre que algo os sea robado.

Sobre los Hermanos Ancianos.

60. Disponemos por consejo compasivo que los hermanos ancianos y débiles sean honrados con diligencia y reciban la atención de acuerdo con su fragilidad; y cuidados por la autoridad de la Regla en aquellos menesteres necesarios para su bienestar físico, y que en forma alguna se sientan afligidos.

Sobre los Hermanos Enfermos.

61. Que los hermanos enfermos reciban la consideración y los cuidados y sean servidos según las enseñanzas del evangelista y de Cristo Jesús: Infirmus fui et visitastis me. Que significa: ' Estuve enfermo y me visitaste'; y que esto no sea olvidado. Porque aquellos hermanos que están dolientes deberán ser tratados con dulzura y cuidado, porque por tal servicio, llevado a cabo sin titubear, ganareis el reino de los cielos. Por lo tanto pedimos al Enfermero que sabia y fervientemente provea lo necesario a los diversos hermanos enfermos, como carne, viandas, aves y otros manjares que los retornen a la salud, según los medios y posibilidades de la casa.

Sobre los Hermanos Fallecidos.

62. Cuando un hermano pase de la vida a la muerte, algo de lo que nadie está excluido, digáis misa por su alma con misericordioso corazón, y que el divino oficio sea ejecutado por los curas que sirven al rey. Vosotros que servís a la caridad por un tiempo determinado y todos los hermanos que estén presentes frente al cadáver rezareis cien paternosters durante los siete siguientes días. Y todos los hermanos que están bajo la orden de la casa del hermano fallecido rezaran los cien paternosters, como se ha dicho anteriormente; después de conocerse la muerte y por la misericordia de Dios. También rogamos y ordenamos por autoridad pastoral que un mendigo sea alimentado con carne y vino durante cuarenta días en memoria del hermano finado, tal y como lo hiciera si estuviera vivo. Nosotros explícitamente prohibimos todos los anteriores ofrecimientos que solían hacer por voluntad y sin discreción los Pobres Caballeros del Templo ante la muerte de hermanos, en la celebración de Pascua u otras fiestas.

63. Es más, debéis profesar vuestra fe con pureza de corazón de día y de noche para que puedan compararos, en este aspecto, con el más sabio de los profetas, que dijo: Calicem salutaris accipiam. Que quiere decir: 'Yo beberé de la copa de salvación.' Lo cual significa: 'Vengaré la muerte de Cristo con mi muerte. Porque de la misma manera en que Cristo Jesús dio su cuerpo por mí, de la misma forma estoy preparado para dar mi alma por mis hermanos.' Esta es una ofrenda apropiada; un sacrificio viviente y del agrado de Dios.

Sobre los Sacerdotes y clérigos que sirven a la Caridad.

64. La totalidad del concilio en consejo os ordena rendir ofrendas y toda clase de limosnas sin importar el modo en que puedan ser dadas, a los capellanes y clérigos y a los que restan en la caridad por un tiempo determinado. Siguiendo los mandatos de Dios nuestro Señor, los sirvientes de la iglesia pueden solo recibir ropa y comida, y no pueden presumir de poseer nada a menos que el Maestre desee dárselo por caridad.

Sobre los Caballeros seglares.

65. Aquellos que por piedad sirven y permanecen con vosotros por un tiempo determinado son caballeros de la casa de Dios y del Templo de Salmón. Por lo tanto con piedad rezamos y así disponemos finalmente que si durante su estancia, el poder de Dios se lleva a alguno de ellos, por amor a Dios y propio de la fraternal misericordia, un mendigo sea alimentado durante siete días para la salvación de su alma, y cada hermano en esa casa deberá rezar treinta paternosters.

Caballeros Seglares que Sirven por tiempo determinado.

66. Ordenamos que todos los caballeros seglares que deseen con pureza de corazón servir a Cristo Jesús y la casa del Templo de Salomón por un periodo determinado que adquieran, cumpliendo con la norma, un caballo y armas adecuados y todo lo necesario para la tarea. Es más, que ambas partes den un precio al caballo y que este precio quede por escrito para no ser olvidado; y dejad que todo lo que el caballero, su escudero y su caballo necesiten, provenga de la caridad fraternal según los medios de la casa. Si durante ese tiempo determinado, ocurre que el caballo muere en el servicio de la casa, si la casa lo puede costear, el Maestre lo repondrá. Si al final de su estadía, el caballero desea regresar a su país, deberá dejar en la casa por caridad, la mitad del precio del caballo, y la otra mitad puede, si lo desea, recibirla de las limosnas de la casa.

Sobre la Promesa de los Sargentos.

67. Dado que los escuderos y sargentos que deseen caritativamente servir en la casa del Temple, por la salvación de su alma y por un periodo determinado, vienen de regiones muy diversas, es prudente que sus promesas sean recibidas, para que el enemigo envidioso no los haga arrepentirse y renunciar a sus buenas intenciones.

Sobre las Capas Blancas.

68. Por unánime consenso de la totalidad del capítulo, prohibimos y ordenamos la expulsión, por vicioso, a cualquiera que sin discreción haya estado en la casa de Dios y de los Caballeros del Temple. También, que los sargentos y escuderos no tengan hábitos blancos, dado que esta costumbre ha traído gran deshonra a la casa; pues en las regiones más allá de las montañas falsos hermanos, hombres casados y otros que fingían ser hermanos del Temple las usaron para jurar sobre ellas; sobre asuntos mundanos. Trajeron tanta vergüenza y perjuicio a la Orden de Caballería que hasta sus escuderos se rieron; y por esta razón surgieron muchos escándalos. Por tanto, que se les entreguen hábitos negros; pero si éstos no se pueden encontrar, se les deberá dar lo que se encuentre en esa provincia; o lo que sea más económico, que es burell.

Sobre hermanos Casados.

69. Si hombres casados piden ser admitidos en la fraternidad, favorecerse y ser devotos de la casa, permitimos que los recibáis bajo las siguientes condiciones: al morir deberán dejar una parte de sus propiedades y todo lo que hayan obtenido desde el día de su ingreso. Durante su estancia, deberán llevar una vida honesta y comprometerse a actuar en favor de sus hermanos, pero no deberán llevar hábitos blancos ni mandiles. Es más, si el señor fallece antes que su esposa, los hermanos se quedarán solo con una parte de su hacienda, dejando para la dama el resto, a efecto de que pueda vivir sola de ella durante el resto de su existencia; puesto que no es correcto ante nosotros, que ella viva como cofrade en una casa junto a hermanos que han prometido castidad a Dios.

Sobre Hermanas.

70. La compañía de las mujeres es asunto peligroso, porque por su culpa el provecto diablo ha desencaminado a muchos del recto camino hacia el Paraíso. Por tanto, que las mujeres no sean admitidas como hermanas en la casa del Temple. Es por eso, queridos hermanos, que no consideramos apropiado seguir esta costumbre, para que la flor de la castidad permanezca siempre impoluta entre vosotros.

Que no tengan intimidad con mujeres.

71. Creemos imprudente para un religioso mirar mucho la cara de una mujer. Por esta razón ninguno debe atreverse a besar a una mujer, sea viuda, niña, madre, hermana, tía u otro parentesco; y recomendamos que la caballería de Cristo Jesús evite a toda costa los abrazos de mujeres, por los cuales muchos hombres han perecido, para que se mantengan eternamente ante Dios con la conciencia pura y la vida inviolable.

No ser Padrinos.

72. Prohibimos que los hermanos, de ahora en adelante, lleven niños a la pila bautismal. Ninguno deberá avergonzarse de rehusar ser padrino o madrina; ya que esta vergüenza trae consigo más gloria que pecado.

Sobre los Mandatos.

73. Todos los mandatos que se han mencionado y escrito aquí, en esta Regla actual están sujetos a la discreción y juicio del Maestre. Estos son los Días Festivos y de Ayuno que todos los Hermanos deben Celebrar y Observar.

74. Que sepan todos los presentes y futuros hermanos del temple que deben ayunar en las vigilias de los doce apóstoles. Que son: San Pedro, San Pablo, San Andrés, San Jaime, y San Felipe; Santo Tomás, San Bartolomé, San Simón y San Judas Tadeo, San Mateo. La vigilia de San Juan Bautista; la vigilia de la Ascensión y los dos días anteriores; los días de rogativas; la vigilia de Pentecostés; las cuatro Témporas; la vigilia de San Lorenzo, la vigilia de Nuestra Señora de la Ascensión; la vigilia de Todos los Santos; la vigilia de la Epifanía. Y deberán ayunar en todos los días citados según la disposición del Papa Inocencio en el Concilio de la ciudad de Pisa. Y si alguno de los días de ayuno cae en Lunes, deberán ayunar el Sábado anterior. Si la Natividad de Nuestro Señor cae en Viernes, los hermanos comerán carne en honor de la fiesta. Pero deberán ayunar en el día de San Marcos debido a las Letanías: porque así ha sido establecido por Roma para los hombres mortales. Sin embargo, si cae durante la octava de Pascua, no deberán ayunar. Estos son los Días de Ayuno que deberán ser observados en la Casa del Temple.

75. La natividad de Nuestro Señor; la fiesta de San Esteban; San Juan Evangelista; los Santos Inocentes; el octavo día después de Navidad que es el día de Año Nuevo; la Epifanía; Santa María Candelaria; San Matías Apóstol; la Anunciación de Nuestra Señora en Marzo; Pascua y los tres días siguientes al día de San Jorge; los Santos Felipe y Jaime, dos apóstoles; el encuentro de la Vera Cruz; la Ascensión del Señor; Pentecostés y los dos días siguientes; San Juan Bautista; San Pedro y San Pablo, dos apóstoles; Santa María Magdalena; San Jaime Apóstol; San Lorenzo; la Ascensión de Nuestra Señora; la natividad de Nuestra Señora; la Exaltación de la Cruz; San Mateo Apóstol, San Miguel; Los Santos Simón y Judas; la fiesta de Todos los Santos; San Martín en invierno; Santa Caterina en invierno; San Andrés, San Nicolás en invierno; Santo Tomás Apóstol.

76. Ninguna de las fiestas menores se debe observar en la casa del Temple. Y deseamos y aconsejamos que se cumpla estrictamente: todos los hermanos del Temple deberán ayunar desde el Domingo anterior a San Martín hasta la Natividad de Nuestro Señor, a menos que la enfermedad lo impida. Si ocurre que la fiesta de San Martín cae en Domingo, los hermanos no tomarán carne el Domingo anterior.

Supremus Militaris Ordo Templi Hierosolymitani - Maestrazgo Internacional Templario - Priorato del Peru

2008-02-11T12:37:00.000-08:00

La Orden del Temple, es la organizacion militar catolica más antigua de la humanidad. Si bien tiene, casi 900 años desde su fundación, todavía esta presente para servir a la sociedad y a la Santa Iglesia, si así lo dispusiera. Aunque ya han pasado casi 700 años desde la suspension, por orden del Sumo Pontifice Clemente V, todavía sigue estando activa entre nosotros, siguiendo los santos fines, de la manera más apropiada para el mundo actual.

La Orden de los Templarios, llamada asi por alojarse, un tiempo en la Santa Posada, del Templo de Salomon, hoy llamado "Mezquita de El- Aqsa", sigue pregonando protección y guia pero, de una manera más fraternal de caracter caritativo a los peregrinos que han perdido el rumbo en este Via Crucis que todos vivimos. Si bien lo que más la caracterizo en sus inicios, fue su presencia temeraria y violenta a la hora de proteger "la Cruz" y la "Tierra Santa"en las cruzadas, se deja claro que, lo que movia a estos caballeros era; el amor y el compromiso que tenian como "catolicos", principio y valor que va estar presente por toda su historia y hasta los dias de hoy.

Es necesario, recalcar el nombre real de la Orden: "Los Pobres Caballeros de Cristo", hecho que destacaria mucho su orientacion a lo largo de su historia. Y estaria muy presente en sus reglas de vida.

Es increible como la envidia y la ambicion, podrian enviar al destierro, al exilio y a la desaparicion casi total de tan noble organizacion. Gracias a Dios, aparecerian los pergaminos de Chinon(francia), que darian prueba, de inocencia por los cargos imputados, hacia los caballeros encarcelados, aquel fatidico Viernes 13, posteriormente ejecutados para placer del Rey de Francia Felipe IV, (quien moriria 8 meses despues, tras el grito desesperado del Gran Maestre, Jackes de Molay, quien someteria a juicio divino a los culpables de esta barbarie.) La Blanca Milicia de Cristo, como la llamaria San Bernardo, nuestro Patrono Co-fundador, habria sobrevivido en forma hermetica por todos estos siglos. Prueba de ello, seria el uso de rutas maritimas templarias en expediciones a America y tambien, ciertas cronicas aparecidas a mediados de la Revolucion Francesa, que indicarian inclusive, la presencia de un resentiento del pueblo frances hacia la monarquia, en recuerdo a los del Temple. Se sabe tambien que la mañana del 13 de octubre de 1307 una flota de 12 galeras, anclados en el puerto de "La Rochelle"- Francia, partirian con rumbo desconocido. Aunque se les veria por la costas de Irlanda e inglaterra, no se sabe con exactitud a donde se dirigian. La prueba de su relacion con la Orden seria la cruz pate que llevaban en sus velas, simbolo de los Templario hasta nuestros tiempos.

San Bernardo de Clairvaux

A pesar que han surgido muchas Ordenes Neotemplarias, 2 corrientes son reconocidas como verdaderas; La rama britanica y La rama portuguesa, que cuyo principe regente es el Fr. ++++ Fontes, descendiente real y custodio de "La carta de transmision de Larmenius". Quien rinde proteccion a nuestro Maestre Fr. ++++ Nicolau, quien rinde instruccion a nuestro Prior Fr. +++ R. Gomez, quien rinde guia a los hermanos "Caballeros y Sargentos" de nuestro "Priorato" y a todo simpatizante, como todo miembro del Temple.

Es facil caer en juegos de ficcion en estos tiempos donde se divulga con un sencillo click, noticias de ultimo minuto, pero es nuestro deber el poner en el altar de vuestra lectura, nuestra autenticidad y nuestro noble proceder, cristiano y catolico.

Hermanos y amigos, la SMOTH MIT, PRIORATO DEL PERU,"cuelga" este espacio con el objetivo; de informar nuesta labor, y difundir los valores que el Temple guarda para ustedes.

NON NOBIS DOMINE, NON NOBIS SED NOMINE TUO DA GLORIAM

(Nada para nosotros, Señor, nada para nosotros, sino para la gloria de tu nombre.)